外藥了命第八要

悟眞云：休施巧僞爲功力，認取他家不死方。緣督子曰：先天之氣，自虛無中來。曰他家，曰虛無，則知非一身所產之物。說到此處，諸天及人皆當驚疑也。天以陰陽五行化生萬物，氣以成形。人得天賦之正氣，爲萬物之靈，具此氣，卽具此理。氣者，命也，理者，性也。是性命者，天之所與也。天始一526與之，而天終奪之，此勢之所必有者。若以後天幻身之物，與天爭權，總在造化規弄之中，焉能脫的？造化不有金液還丹之道，妄想保全性命，萬無是理。金液還丹这道，先天之道也。先天之道，包羅天地，運動陰陽，係天地之外機秘，故能了生死而避輪迴，出凡塵而入聖基。但此機秘，遠隔千里，近在咫尺，可惜世人不肯認眞，日遠日疎，絕不返顧，自送性命。若有志士窮究實理，忽的打破疑團，截然放下，直超彼岸，則赫赫金丹一日成，不待三年九載也。然丹成最易，而修煉甚難。使無虛實相應、陰陽變化、以術延命之527道，而金丹不結以術延命之道，乃奪天地造化之權，竊陰陽消息之機，轉生殺，扭斗柄，先天而天弗違之道也。陰符云：其盜機也，天下莫能知，莫能見，悟眞云始於有作人難見，及至無爲衆始知。但見無爲爲要妙，豈知有作是根基。葢人自先天失散，而後眞陽有虧。形雖男子，其中皆陰。倘執已而修，不過涕唾津精氣血液，不過眼耳鼻舌身意，不過七情六欲、五蘊八識、三彭百穴。是以陰濟陰，命何由接？丹何由結？故參同云：牝雞自卵，其雛不全，此其證也。夫丹經所謂外藥者，以其我家眞陽失散於外，不屬於我，寄528居他家，而以外名之。迷人不知，錯會他字外字，或猜爲御女閨丹，或猜爲五金八石，或猜為天地日月，或猜謂雲霞草木，以及等等有形之物。殊不知眞正大藥，非色非空，非有非無，乃鴻濛未判之始氣，天地未分之元仁。順則生人生物，逆則成仙作佛。聖人以法追攝，於一箇時辰內，結成粒黍珠，號曰陽丹，又曰還冉，又曰金丹，又日眞鉛。以此眞鉛，點一己之陰汞，如猫捕鼠，霎時乾汞結爲聖胎。此外藥之名所由有也。試細申之。藥出西南是坤位，欲尋坤位豈離人，外藥也。初三日，震出庚，曲江岸上月華瑩，外藥地。529金鼎欲留硃裏汞，玉池先下水中銀，外藥也。取將坎位心中實，點化離宫腹內陰，外藥也。偃月爐中玉蕊生，硃砂鼎內水銀平，外藥地。坎離之氣和合，黃芽自生，外藥也。但藥本在外，如何得向內生？藥屬於他，如何行爲我有？經云：五行順生，法界火坑；五行顚倒，大地七寶。木本生火，今也火反生木；金本生水，今也水反生金。金木水火，中藏戊己土，和四象而配五行，一氣運用，復成一太極。火功到日，煉成一粒至陽之丹，取而服之，長生不死，與天地同春，與日月爭光。所謂一粒金丹吞入腹，始知我命不由天者，此也。530噫！萬兩黃金買不下，十字街前送至人。金丹大道，萬劫一傳，至尊至貴，得之者立躋聖位，不待他生。後世眼前獲佛神通，人何樂而不積德修道哉？

內藥了性第九要道德經云：有欲以觀其竅，無欲以勸其妙。此二語，乃金丹大道之始終，古今學人之要訣。外藥不得，則不能出乎陰陽；內藥不就，則不能形神俱妙。上德者修內藥，而外藥卽全；下德者修外藥，而內藥方就。外藥者漸法，內藥者頓法。外藥所以超凡，內藥所似入聖。有欲觀竅者，外藥竊奪造531化之功，幻身上事；無欲觀妙者，內藥明心見性之學，法身上事。倘外藥已得，而不修內藥，卽呂祖所謂壽同天地一愚夫耳。況大丹難得者外藥，外藥到手，卽是內藥。聖胎有一象，陰符之功，卽在如此。參同云：耳目口三寶，閉塞勿發通。眞人潛深淵，浮游守規中。所謂無欲觀妙者，此也。無欲覯妙者，無爲之道。但無爲非枯木寒灰、絶無一事之謂，其中有朝屯暮蒙，抽鉛添汞，防危慮險，固濟聖胎之功，所以融五行而化陰陽，以至道法兩忘，有無不立，十月霜飛，身外有身，極往知來，歸於眞如大覺之地，卽佛祖所謂正法眼532藏，涅槃妙心，最上一乘之大道也。若非了命之後而遽行此功，根本不固，虛而不實，未曾在大造爐中煅煉出來，總然了得眞如之性，若有一毫滲漏，難免拋身入身之患。後人不知古人立言之意，多以性理爲不足貴。試問世間學人，有幾個能明湼槃之心乎？有㡬個能見眞如之性乎？湼槃心，眞如性，淨倮倮、赤洒洒、圓陀陀、光灼灼，通天徹地，非可以後天人心血性而目之。古人亦有了性不了命，萬劫陰靈難人聖之語，是特爲未修命而僅修性者言之。若己了命，焉得不修性？若不修，惟則應物固執，空有家財而無533主柄；若不修性，雖幻身已脫而法身難脫；若不脩性，只可長生而不能無生；若不修性，雖生身之初能了而未生之前難全。內藥了性之功，所關最大，無窮的事業，皆要在此處結果，何得輕視性乎？吾願成道者，未修性之先，急須修命；於了命之後，急須了性。陰陽並用，性命雙修，自有爲而入無爲，至於有無不立，打破虛空，入於不生不滅之地，修眞之能事畢矣。修眞九要終修其九要一534作立元。535光緒庚辰年春月刋工丿悟道破疑㑹心集。周易闡義通關文。象言破疑指南針。參悟直言。悟道錄、脩真辨難。黃庭經。修眞九要。無根樹536無根樹解。