十七

言乘時採藥。無根樹，花正繁，美貌嬌容賽粉團。防意馬，劣更頑，掛起娘生鐵面顏。提着靑龍眞寶劍，摘盡牆頭朵朵鮮。乘風帆，滿載還，怎肯空行過寶山。588先天眞靈發煥，一本萬殊，隨事現象，無物不在。花甚繁也，當其正繁，英華畢露，精神外用，易於爭奇好勝，賣弄風流，故曰美貌嬌容賽粉團。於斯時也，須要防危慮險，牢拴意馬，掛起娘生鐵面，提着靑龍寶劍，對景忘情，摘盡牆頭方露之花，不使些子逐於色象，耗散眞氣也。娘生面顏者，卽無識無知之鐵面。靑龍寶劍者，卽不染不着之眞性。娘生鐵面，卽是靑龍寶劍，兩者同出而異名。以體言爲娘生鐵面，以用言爲靑龍寶劍。鐵面者，定體也。寶劍者，慧器也。定以用慧，慧以成定，定慧相需，體用589不離。先天眞靈，卽色卽空，常應常靜，無滲無漏，是謂摘盡牆頭朵朵鮮也。牆頭采鮮，是方出牆而未離牆頭，眞氣未散之時。於此而摘取之，絕無滓質，純是天眞，漸生漸摛，漸摘漸收，必摘至於無所摘而後已。噫，大藥難遇，大法難逢，幸而遇逢，時不可錯，乘此風帆，急須摘取鮮花，滿載而還，怎肯空過寶山，自遺後悔也。十八言：陰中生陽。無根樹，花正香，鉛鼎溫溫寶現光。金橋上，望曲江，月裏分明見太陽。吞服烏肝並兔髓，換盡塵埃舊肚腸。名利場，恩光太陽吞，四590愛鄉，再不回頭爲爾忙。先天眞靈，眾美畢集，萬善同歸，其氣最香。當其正香之時，卽鉛鼎溫溫寶現光之時。鉛鼎者，眞知也。以其眞知，能以去舊取新，能以修仙成眞，故謂鼎寶者，卽眞靈之寶。眞靈非眞知不現，蓋眞知具有道心，道心內含先天眞一之氣，是謂眞靈。鉛鼎溫溫，是剛柔相當，不偏不倚，而鼎立矣。鼎立則道心發現，道必發現，則眞靈之光漸生，是謂寶現光。金橋者，金也。曲江者，水也。上金橋而望曲江，水中有金之象。水中百金，陰中生陽，卽是月見591太陽，亦卽鉛鼎溫溫寶現光也。鉛鼎光現，陰陽合德，神氣相御，乘時收入造化窩中，令其住而不今其去，是謂吞服烏肝並兔髓。烏肝色靑，日精也，象靈知之靈性。兔髓色白，月華也，象眞知之眞情。吞服烏肝並兔髓，則性不離情，情不離性，眞而至靈，靈而至眞，性情如一，眞靈不昧，圓陀陀，光灼灼，淨倮倮，赤洒洒，一切後天，積聚瀉去，道心常存，人心永滅，換盡塵埃舊肚腸矣。肚腸換過，萬有皆空，利名思愛，何戀之乎？十九言一時還丹。592無根樹，花正奇，月栽培，片餉時。拿雲手，步月梯，採取先天第一枝。戴花飲酒神氣爽，笑殺仙翁醉似泥。託心知，謹護持，只恐爐中火候飛。先天眞靈，無而能有，缺而能圓，花甚奇也。然正所以奇者，先天爲後天掩蔽，杳然無踪，若欲栽培，片餉之閒，卽能回春。回春之妙，要採取先天笫一枝之花。第一枝是生物之祖氣，乃生天、生地、生人之靈根，不落於形象，不落於空亡，含而爲眞空，發而爲妙有，至中至正，至精至粹，恍惚杳冥，如露如電，不可以有心求，不可已無心守。593有心求之，則着於象，無心守之，則著於空。是在乎性定情忘，回光返照，虛極靜篤，不採而採，不取而取，自然先天眞一之氣，自虛無中來，凝而爲黍米之珠，內外光明，如戴仙花，神氣爽暢，如飲仙酒，戴花飲酒，樂在其中，不識不知，順帝之則，如入於醉鄕矣。當斯時也，還丹已結，復見娘生面目，無用外爐加減，急須內爐温養，神明默運，謹守護持，一意不散，時防火候差遲也。心知者，非外心知之人，乃內自知之心，火候急緩心自知，这心知而不昧心，自然火候不差，金丹成熟也。594二十言還丹成熟。無根樹，花正圓，結果收園滋味全。如朱橘，如彈丸，守護隄防莫放閒。學些草木收頭法，復命歸根返本源。選靈地，結道菴，會合先天了大還。眞靈之寶，去者復來，舊者仍新，無傷無損，依然本來原物，是花之圓也。圓之云者，言其結果收園，滋味全也。夫金丹成就，五行攢簇，四象和合，仁義禮智信，混成一理，精神魂魄意，歸於一氣。更得符火烹煎成熟，化為純陽之物，活活潑潑，其赤如朱橘，其圓如彈丸。當斯時也，守595護隄防，十二時中，不得放閒，韜明養晦，學些草木收頭之法，復命歸根，返於本源，以待靜極又動，會合先天，以了大還丹之事。此言還丹成就，再進大丹之功也。蓋還丹只完的當年本有原物，乃超凡之事，呂祖所謂三鉛只得一鉛就，金果仙芽未現形者是也。大丹是從還丹又做向上事業，乃入聖之事，呂祖所謂再安爐，重立鼎，跨虎乘龍離凡景者是也。若只修還丹，不再造大丹，只了得初乘之道，不過是一箇完全人耳，焉能入於聖人之域哉？所謂選靈地，結道菴者，非外之靈地道菴，乃內596之斃地道菴。修道至於歸根復命，還丹事畢，溫之養之，神氣充足，則丹靈矣，是謂靈地。從此靈地，再安爐，重立鼎，是謂結道菴。曰選靈地者，等候一陽生也。此一陽主，乃先天中靜極而動之陽，非若還丹後天中所生先天之陽，雖皆先天，但有先後之别耳。欲了大還丹，非會合先天中之陽，不能成功，故曰：會合先天了大還。大丹成就，方入聖基。若大丹未成，只是半塗事業，非修道之全功。釋典云：百尺竽頭不動人，雖然得入未爲眞，百尺竿頭更進步，十方世界是全身，卽此了大還之謂乎？597二十言凝結聖胎。無根樹，花正明，月魄天心逼日魂。金烏髓，玉兔精，二物搏來一處烹。陽火陰符分子午，沐浴加臨卯酉門。守黃庭，養谷神，男子懷胎笑殺人。先天眞靈本體，光輝通天徹地，照破一切，花甚明也。其所以明者，乃陰陽二氣和合而成之。人之一己純陰，如月之黑暗無光，必借他家不死之方而後陽生，如月借日光而後得明。月魄逼日魂，陰陽相交，能以在天心朗耀，卽眞知靈知相合，眞靈不昧之象。金烏髓者，日魂也四，598在人爲雄中之雌，卽靈知之眞陰。玉兔精者，月魄也，在人爲黑中之白，卽眞知之眞陽。前云烏肝兔髓，此云烏髓兔精，大有分別，不可同看。蓋烏肝兔髓，乃還丹藥物，是眞知靈知，陰陽未會而方會，故云烏之肝、兔之髓。烏髓兔精，乃大丹藥物，是眞知能靈，靈知能眞，陰陽已會而相合，故云烏之髓、兔之精。未會而方會，勉强之功，假中復眞也；巳會而相合，自然之用，眞中更眞也。取此兩味眞藥，摶於一處，烹煉成永久不壞之物，方是極功。烹煉之功，卽陽火陰符、沐浴温養之功。陽火者，進陽之功。599子時陽生，遇子而進陽火，用剛道也。陰符者，退陰之功。午時陰生，逢午而運陰符，用柔道也。沐浴者，歇功溫養也。卯時陽生於天地之中，臨卯而沐浴，温養其陽也。酉時陰運於天地之中，臨酉而沐浴，温養其陰也。子午符火加減之功，卯酉沐浴溫養之功，二者缺一不可。但所謂子午卯酉者，非天邊之子午丱酉，乃身中之子牛卯酉。眞知現，卽是子法，當用剛，進火而烹，眞知常現；靈知飛，卽是午法，當用柔，退陰而烹，靈知不飛。眞知進於中正，卽是卯法，當沐浴此中正而不過進。靈知退於中正，600卽是酉法，當沐浴此中正而不過退。此符火沐浴之道，萬古不易之法。若以天邊子午卯酉按時用功，則失之遠矣。符火不差，沐浴合時，陰陽相應，不偏不倚，元牝立而谷神卽生於其中矣。黃庭者，中央正位，卽陰陽相合之中一竅，又號爲元牝之門。元陽；牝陰。陰陽合，有此竅，陰陽偏無此竅。有此竅，卽有谷，有谷卽有神；無此窮卽無谷，無谷卽無神。谷卽黃庭，黃者中色，庭者虛也。因其中虛，故以黃庭名。虛則靈，靈卽神，是謂谷神。試觀山中，兩山壁列，中開一谷，人呼之，則谷中應聲，此應之聲卽601谷神也，俗名曰崖娃娃。人之陰陽相合，其中有神，亦猶是也。然不到陰陽相合地位，無此中，無此谷，安有神居？若果到陰陽相合時，便有個中，便有箇谷，而神自生。所一謂先天之氣自虛無中來者卽此，所謂眞空而含妙有者卽此，所謂要得谷神長不死，須憑元牝立根基者卽此。果陰陽和而爲一氣，則谷神鎮居黃庭，是謂男子懷胎。曰守黃庭者，守中也；曰養谷神者，抱一也。守中抱，十月功畢，身外有身，卽與天地並長久。此等眞實法相，係虛空中事業，不從色象中做作。彼一切在臭皮囊上602弄搬運功夫，妄想成聖胎者，豈知谷神之所以爲谷神乎？二十二言眞空法相。無根樹，花正紅，摘盡紅花一樹空。空即色，色即空，識破眞空在色中。了了眞空無色相，法相常存不落空。號圓通，稱天雄，九祖超升上天宫。金丹大道，以無聲無臭、超出萬象爲歸著，何嘗花有色？

更何嘗花有紅色乎？若稍有色，後天氣質猶未化盡，大道不成。古仙云：一毫陰氣不盡，不仙。蓋有一毫隂氣不603盡，卽有一毫陽氣不全，眞靈猶有損壞之時，算不得九還七返金液大丹之道。修道者，須要摘盡紅花，消滅無始劫以來客氣根塵，歸於萬有皆空，還於父母未生以前無聲無臭面目而後已。然空之云者，非同土木無心寂滅之謂，有借假全眞、以眞化假之道，故曰：空卽色，色卽空，識破眞空在色中。蓋一味無心，則着於空，若梢有心，則着於色。曰空卽色者，是不空也；曰色卽空者，是下色也。不空不色，卽空卽色，是眞空存於色中矣。曰了了眞空無色相，法相常存不落空者，眞空一了百當，原無604色相。旣無色相，卽有法相；旣有法和，必不落空。因其是眞空，所以有法相；因其有法想，所以無色相。無色和有法相，所以空之眞而眞於空也。修道至於眞空而有法相，法相而存眞空，一靈妙有，法界圓通，成金剛不壞之軀，水火不能侵，刀兵不能加，虎兕不能傷，稱爲大英雄，

不但身列仙班，卽九祖亦皆超升天堂而爲神矣。昔釋迦牟尼佛修丈六金身法相，居於大雄寶殿者，卽此道也。二十三言臨爐下功。605無根樹，花正鮮，符火相煎汞與鉛。臨爐際，景現前，採取須憑渡法船。匠手高强牢把舵，一任洪波海底翻。過三闢，透泥丸，纔把周身九竅穿。眞靈之寶，塵垢退盡，至淸至淨，花豈不鮮乎？然其所以鮮者，全賴符火相煎鉛汞之功。夫眞靈者，眞知、靈知之體，眞知、霊知乃眞靈之用。眞靈分而爲眞知、靈知，眞知、靈知合而成眞靈。烹煎眞知之鉛，靈知之汞，卽烹煎真靈也。烹煎者，以眞知而制靈知，以靈知而順眞知。眞知、靈知凝結，復成眞靈之寶，其花之鮮，不可以言語形容606矣。但眞靈易結，火候最難。景陽翁云：縱請朱砂與黑鈎，不知火候也如閒。大都全藉修持力，毫髮差殊不作丹。特以金丹之道，採藥有時，煉藥有法，若不知時，不知法，雖大藥在望，不爲我有。故臨爐下功之際，恍惚中有象，杳冥内有精，一點眞靈之光，從虚無中透出，似有似無，非色非空，景象現前，此大藥發生之時也。此時卽有三尸六賊，五藴七情，諸般之幻景亦現於前，必須稔駕法船，牢把舵楫，對景忘情，一任海底翻波起浪，不動不摇。如是用功，漸採漸煉，扶陽抑陰，愈久愈力，功夫到日，自607然精化爲氣，氣化爲神，神化爲虛。過此三關，泥丸風生，法相現露，而周身九竅之陰氣，亦皆悉化矣。三關非工家尾閭、夾脊、玉枕三關之說，乃煉精、煉氣、煉神之三關。煉精化氣爲初關，煉氣化神爲中關，煉神化虛爲上關。過此三關，神合太虛，出入無礙，是謂透泥丸，蓋泥丸宫爲藏神之所也。周身九竅，方着於幻身上說。過三關，透泥丸，法身成就，而幻身百脈九竅陰氣化爲陽氣，亦皆竅竅光明，卽八萬四千毫毛，亦化爲護法神矣。學者不可以辭害意也。608二十四言返歸虛無。無根樹，花正無，無形無象難畫圖。無名姓，卻聽呼，擒入三田造化爐。運起周天三昧火，煆煉眞空返太虛。謁仙都，受天圖，纔是男兒大丈夫。先天眞靈之寶體，本虛空，一氣混成，有何花乎？旣無其花，無形無象，難畫難圖矣。難畫雞圖，畫且不可，圖且不可，尙有何名何姓？然雖無名無姓，卻又至虛至靈，寂然不動，感而遂通，如呼谷傳聲，眞空中藏妙有也。有此感而遂通之妙，卽於此通處下手擒取，入於三田造化爐609中，用三昧眞火煆煉成眞，自眞空而可返於太虛。道返太虛，則空無所空，一眞而已，別無他物也。三田非工家氣海、絳宫、泥丸之說，乃精氣神三寶聚會之丹田，謂元牝之門，又名元關竅，又名中黃庭，又名造化爐，又名太乙壇，又名戊己門。總而言之曰虛無竅。先天眞靈之寶，統精氣神之三物。眞靈旣復，則三物皆復，自造自化，絪縕沖和，結爲一塊。始而自無以造有，旣而自有以化無。煆煉眞空，卽是化無之妙。自有化無，形神俱妙，與太虛同體。功完行滿，謁仙都而受天圖，爲十極大羅眞人，大610丈夫之能事畢矣。讚曰：吐老莊之祕密，續鍾呂之心傳。揭示先天妙理，劈開曲徑虛懸。鼎爐邪正分判，藥物眞假顯然。空色混爲一氣，剛柔匹配兩弦。丹法始終皆泄盡，火符進退俱寫全。二十四詞長生訣，知者便成不死仙。門徒觀復子范陽震刋梓，後學李雲峯重刊。611光緒庚辰年春夫刋丿悟道破疑㑹心集。周易闡義通關文象言破疑指南針。參悟直言。悟道錄。脩真辨難。黃庭經。修真九要無根樹。612黃庭經解。