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修道辯

夫道者，包羅天地，運行日月，統攝造化，養育羣生，無處不在，無物不有。人能修之，可以奪造化，杻氣機，了性命，脫輪𢌞，延年益壽，超凡入聖。故修道為天下第一件大事，又為一天下第一件難事。所謂大事者，人生在世，萬般皆假，惟有性命最眞。所謂難事者，步步要脚踏實地，處處要返朴歸一醇，與天地作對頭，與隂陽争勝負。故修道謂之修真，又謂之修行。曰修眞者，情性不和，而必修之于和；言語不信，而必修之於信；心地不善，而必脩之於善；意念不定，而必修164於大定；氣質有偏，而必修於無偏。凡一切貪嗔癡愛、是非，八八人我，明欺暗昧等等乖障心腸，盡皆除去，不留些子於方典一一寸之間，歸於無識無知，本來一真而後巳。今之道人，不思一修真二字為何說，或搬運一身有形之氣血，拆東補西，取典下運上，後升前降，摇骨擺髓，搬弓扯弩等等扭揑做作之事，以為修真，是專在肉皮囊上運功夫，乃係修假，何得謂修眞？殊不知色身乃天地之委物，暫時之旅寓，三寸氣斷，真靈不返，只有一團膿血臭肉。可知修此色身者，終歸於空亡。顯而易見曰：修行者，酒色財氣不可染，聰明伶俐莫165妾用，視聴言動不隨心。損人利已不去做，傷天害理不去為。見有善事必要行，見有惡事必須遠。世人好的不可好四，世人圖的不可圖。常人不能受者我能受，常人下能過者八我能過。有才而不使，有功而不伐。治已最嚴，待人最寬。不違師命，不哄十方。凡一切不明不白，不中不正，瞞心昧已，䘮徳失行等等糊𡍼固執舉止，𥁞皆攺過，歸於光明正大一中規中矩而後已。今之道人，不究修行二字是何義，或深山避静，或守空定坐，或閉息養氣，或默朝上帝，或持念忘典形，或守一穴一竅，或行六字眞言，或避穀而休糧，或對鏡166而思神等等着空事業，自謂修行。殊不知修行是在行事處修持，一步一趨，真履實踐，於大火裏栽蓮，在泥水中拖船，在塵出塵，處世離世之謂，豈是空空無為，孤寂守静之說乎？如云孤寂守静是道，謂之修静則可，謂之脩行則不可，此亦顯而易見者也。更有一等糊塗痴漢，或煉五金八石，或燒二氣靈砂，或服黃精蒼术等藥，妄想延年，或行三峯採戰，或取紅鉛梅子，吞服飱嚥，妄想接命。殊不知金石八草木與我非類，他人氣血與我不連，安能接命延年？此又不辯而可知者。以上邪正判然，是非大異，凡一切着空執167相，不合大道事務，可以類推而曉然矣。至於採鴻濛未判之始氣，盗隂陽造化之生機，扭轉斗柄，捉住天根，追一氣於黃道，會三姓於元宫，在市居朝，真着實行，大作大用，又非旁門曲徑所能知其一二也。更有一等愚人，妄想作仙，不思性命為何等事，又不思自己身分為何䓁人，又不肯一向古人經書上細心辨别理義邪正，罔分是非，不知祗想八口求人口訣，一言半語便要通徹，偶遇僧道兩門之人，傅此做作工夫，或說些頑空事葉，以為真實，如獲至寳，心高氣傲，假粧有道，再不求人，天下學人，大半皆然。直至臘月三168十日到來，閻王討要房錢，五穀倉官討要飯錢，空手光拳典，無處推那，祗得連夜逃避，又不知在何處住脚矣。又有等累債庸夫，既已出家，苟圖衣食，不信世間有此延年之道，打夥成羣，東拐西騙，碌碌不休，功行不行，罪孽日積，反謗學好之人，聞人言道，不知自悔，且生憎惡。殊不知白修自得，不修不得。譬如農家，每年苦力耕種，儉用少費，倉有餘糧，忽遭荒旱，得以濟飢度命，不至餓死。除費之外，猶能濟人，且獲大利。若不苦力懶惰，收糧有限，生平又不本分，日耗費兩日之物，每年猶自不足，及遇荒年，無處借貸，169有死而已。出家者亦是如此。真心出家之人，修持性命，勇猛精進，積功累行，至於大道完成，超出生死岸頭，性命由我不由天，亦如農家倉有餘糧，遇荒年而不至餓死也。若八生平不重性命，不知修道立德，認假作眞，費精耗神，不但不能延壽，而且返促其壽。如農家無有餘糧，遇荒年而必兵至餓死，此亦不辨而可知者。道門中有三乘之法：上乘者八，長生久視，成仙了道；中乘者，開壇演教，度化羣迷；下乘者，苦已利人，隨處方便。三乘量力行去，各有結果。吾勸同道中人，務上乘者，須先看丹經子書，細心搜尋實理。葢丹經焉170子書，皆祖師心法命脈，道之真偽，法之是非，有為無為，外道正道，無一不說。細玩經書之理，辨明是非邪正，明師盲師，一見便知，縱然不得大道，亦不至誤入旁門，枉費功夫矣。若宿根深厚，再加修德立功，一念不回，終遇眞人提挈，明道成道，可以有望。務中乘者，屛除雜念，棄絕俗事，志念純眞，大經小懺，日夜誦習，必至無經不會，無書不解。更要誦故人之言，行古人之行，方能感動十方，神明黙祐。不可僅記話頭，以應故事，更不可借經圖利，以謀衣食。特以十方所信服者，信服其品行高超，舉止端正。故開壇演教，171言一語人皆喜聽。又要慈悲一切，物我同觀。若誦習經書，口口久到的得意忘言處，必有所悟，再遇高人指點，大道可冀。務下乘者，當方便爲先，攻苦爲要，修橋補路，施藥捨茶，忍辱受垢，性情和平，忿怒不起，名利不貪，世事不染，隨緣國度日，衣食任命，生死交天，大小功行，隨力行去，不怕辛苦，始終如一，百折不回，死心踏地，久久行持，功力到日，苦盡甜來，自有高人接引，得聞香風，大道可冀。雖曰三乘之道，功成則一，切勿自暴自棄，有誤前程。所謂此身不向今生度，更向何時度此身？祖師憐憫，其何如哉！

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