月冬卷中之九

訓：92思夫人之始初，禀受形軀之時，本一正性也。而父

母交精，元氣雲布，果岀扵正耶？果出扵情耶？圓經謂命因慾有，與此同㫖。隂陽為度，魂魄所居。陽神日魂，隂神月魄。魂之與魄，互為宅舎。性主處内，立置鄞鄂。情主营外，築垣城郭。城郭完全，人物乃安。爰斯之時，情合乾坤。乾動而直，炁布精流。坤静而翕，為道舍廬。剛施而退，柔化以滋。九還七返，八帰六居，男白女赤，金火相拘。則水定火，五行之初。上善若水，清而無瑕。道之形象，真一難圖，變而分布，各自93十口，獨居大情。性生扵魂魄，魂魄生扵明暗，明暗生乎日月，日月生扵隂陽。聖人以乾坤剛柔、動静闔闢之機推測之，此大丹之道所以契犬易也。其要不出乎以隂陽為度也。故日出扵卯，則天明而魂盛；日入才扵酉，則天暗而魄盛。魂為陽神，魄為隂神。魂以書為室，魄以夜為宅，其實不出乎明暗二機也。夫人害明則用魂用神，而魂体本性也。夜暗則帰精帰立魄，精魄本命也。命生情，故以精魄為城郭；性生心，故存心神為鄞鄂。城郭固堅，人物乃安。當斯之侍漢，94以情營外，然後乾坤合而剛柔動静闔闢之理得矣。扵是一運之氣，周乎太空，升降混淪，俱化真土。九金八木，七火六水，還返帰居，皆入扵土矣。帰土則五行全而萬物生，其中男兒白形，女呈赤色，盖互行聚㑹，而金火相拘。火煉金而金櫃木，如湯在而玉湯煎，如在炉而金炉火熾。只言水、金火三者，揔在土中，言火則自然有木。造化既成，鉛凝汞結扵中，則水之為功，又善之上者也。至寳無瑕，至真难摸，火候既足，五行分布，則又各白獨居而不相陵圯也。95類如鷄子，黑白相扶，縱横一寸，以為始初，四肢五臓，筋骨乃俱，弥歴十月，脱出其胞，骨弱可捲，肉滑𠰥鉛，縱廣一寸，横㣲狹焉，法身在其中矣。前軰有云：争如跳出珠光內，湧身直到紫微宫。陽燧以取火，非曰不生光。方諸非星月，安能得水漿。炁玄且遠，感化尙相通。何况近存身，切在于心。隂陽96配日月，水火為效徵。陽燧者，煉五色石作鏡，向日以艾取火。淮南子謂火方諸。又有水方諸，以水晶爲珠，向月取水。又謂之隂燧、陽燧。方諸若不假日月，則不能生水取火。人身之中，隂陽升䧏，與天地造化同運，其間水火交通之理，亦豈外乎日月往來交會之機，以求証效㢤。耳目口三寶，固塞勿發通。眞人潜深淵，浮游守規中。旋曲以視聼，開闔皆合同。為巳之樞轄，動静不竭窮。离炁丙營衛，坎乃不用聦。兊合不以談，希言順鴻濛。三者旣97聞多，緩體處空房。委志帰虗無，無念以為常。証难以推，心專不縦横。𥨊寐神相抱，覺窹候存亡。顔容浸以潤，骨節益堅強。排郤衆隂邪，然後立正陽。修之不輟休，庶炁雲雨行。滛滛如春澤，液液象解氷。從頭違足，究竟復上昇。徃來洞無極，怫怫被容中。返者道之驗，弱者德之柄。耘鋤宿汚穢，細㣲得調暢。濁者清之路，昏久則昭明。耳不聽則坎水内澄，目不視則离火内營，口不言則兊金不鳴。三者既閉，則真人優游扵其中。湏用無念無慮，不可愁劳，委志虗無，心專不逸。緩体處98空房者，無他意也，盖欲人守雌抱一，緩弱其体，獨處空房之中，𥨊寐則神相抱，覺窹則審候存亡。然後排郤隂邪，純陽積聚，一身之中，太和充溢，象解氷之液液，如春澤之融融，庶炁雲行如雨。如必分卜下徃来，從頭達足，修之不輟，汚穢盡除，筋骨調暢，顏容光潤，骨節堅強，血化白膏，神形俱妙。但七門既返，殆若亡生，百脉俱沉，形氣消尽，力弱不支，昏濁如醉。此乃道之驗，德之柄也。昏者明之基，濁者清之源。自兹以徃，圓明洞照，虗徹靈通，莫不自昏濁始也。99人好術不寤正從邪徑不通，猶不王宫啇。没水捕唯兎，登山索魚龍。植麥欲穫黍，蓮規以永方。竭力劳精神，終年不見功。欲知服食法，事約而不繫。世人棄正從邪，嗜好小術，徒劳心力，至了無成，焉知大道之妙。至箇士易約而不繁者㢤。太陽流珠，常欲去人。卒得金華，轉而相因，化為白液，凝而至堅。金華先唱，有頃之間，解化為水，馬齒琅玕。陽乃乙和，情性自然。迫促時隂，拘蓄禁門。慈母養育孝恩。嚴父施令，教勑子孫。五行錯王，相㨿以生。火性銷金，100金伐木榮。三五與一，天地至精。可以口訣，難以書傳。人命在卯，日出扵卯，而萬物仰之以生，是則萬物皆借太陽之精以立命矣。太陽流珠者，命寳也。其此命寶，寓神則營營口可田，亂思則逐物而遷化矣；寓精則持盈而难牙，日保則撓念欲泄矣。故曰常欲去人。但世人之知是理者鮮矣，𨿽知之而能存者又鮮矣。然太陽之寳木，木魂之精𠰥，得金華而制伏之，則化為白液，凝作黃芽，如馬齒琅玕之狀，拘蓄酉門而成變化。其法以五行吞啖之理，如父驅子，如子投母，似母養冐，似子報恩。故先用火101銷金，次用金伐木，皆如嚴從士嚴父之水者，木之母也，故曰母育德之驅予。然後化為水，凝成金。水者金之子，自子変母，故曰報恩。其要不出三五與一，謂三五一都三箇字，古今明者實然稀。苟不遇至人授之口訣，豈可輕易以文字窺測天機也耶？

象彼仲冬節，草木皆催傷。佐陽詰賈旅，人君深自藏。象時順節令，閉口不用談。天道甚浩廣，太元無形容。虛實不可覩，匡郭以消亡。謬誤失事緒，言還自敗傷。别序斯四象，以曉後生肓。仲冬之節，萬物帰根。當斯之時，造化難測。觀夫天102道，則閉塞不通，浩廣而難知。察彼大玄，則虚𢙣淪，無形之可覩，果何㨿而測造化之機耶？魏君别序四象，以示後來，具于下章。子當右轉，午乃東旋。卯酉界隔，主客二名。龍呼于虎，虎吸龍精。两相飲食，俱相貪荣。遂相啣嚥，咀嚼相吞。熒惑守西，大白經天。殺氣所臨，何有不傾。俚大守䑕，鳥雀畏鷂。各得其功，何敢有聲。子徔右轉来東卯午，從東旋來西酉，皆越九轉也。如此則龍從火裏出，虎向水中生，熒惑守西而制金，犬白經天而畫見矣。自龍呼怪虎，虎吸龍精，103狸大假虎威而制鼠，鳥雀望白鳥而畏鸇，各得其功，不敢出氣。此皆五行相制之理，而容不然者。如此四小邸象，叩璧仙白，因跖不水，酉北之目升虎山圖泗。104不得其理，難以妄言。竭殫家産，妻子飢貧。自古及人，一者億人，訖不諧遇，希有能成。廣求名藥，與道乖殊。如遭逢覩其端緒，以𩔖相况，揆物終始。不得其理，徒求外貧資財。旦遭逢覩其端緒，則能奪天地之造化，揆萬物之終始矣。五行相尅，更爲父母。母今兹夜，父精流形，金石不朽。審專不泄，得為成道。畱竿兒影附者，豈不正天地舒象𠰥？以野葛寸，巴豆一兩，入喉輙傳，不得俛仰。當此之時，𨿽周文味蓍，孔子占象，扁鵲操鍼，巫咸扣鼓，安能令甦，復起馳走。105夫人之命，既可使之速死，亦可便之長生。毒想入雍哲不能復甦；刀圭下咽，𨿽鬼神不能強害。神靈之妙，尽在虗明。本五行交化之機，實大造發生之体。故立竿見影，皆神火之靈明；而呼谷聞声，亦神虗之應響。金石難朽，本出扵虗無；而鉛汞至靈，實生扵造化。可諸恍惚中有物，杳冥中有精，非天下之至神，孰得而知之㢤？

河上姹女，靈而最神。得火則飛，不見埃塵。鬼𨼆龍匿，莫測存。欲將制之，黄芽為根。北方正炁，变為姹女，見火則飛騰出没，隱匿無當。106若煉就黃芽，方能制伏，如鬼子母入琉璃鉢中，神通無所施矣。得吾道之高者，自能知之。物無隂陽，違天背元。牝鷄自卵，其雛不全。夫何故乎？配合未連，三五不交，剛柔离分。施化之精，天地自然。猶火動炎上，水流而潤下，非有師導使其然也。資始統政，不可復改。觀夫雌雄交姤之時，剛柔相結而不可解，得主節符，非有工巧以制御之。若男生而伏，女偃其軀，禀乎胞胎，受炁元初，非徒生時著而見之，及其死也，亦復效之。此非父母教令其然，本在交媾定置始先。張紫陽詩云：莫把孤陰謂有陽，獨修一物轉羸尫。107鍾離先生詩云：莫謂此身云是道，獨修一物是孤隂。湏知一隂一陽之謂道，男女姤精，萬物化生，而後可語還丹矣。苟二物不合，二五不交，水火未濟，剛柔离分，則隂陽隔絶，天地閉塞，所謂偏隂偏陽謂之疾也。坎男為月，离女為日。日以施德，月以舒光。月受曰化，休不虧傷。陽失其契，隂侵其明。晦朔薄蝕，掩冐相傾。陽消其形，隂凌災生。男女相湏，含吐以滋。雌雄錯雜，以𩔗相求。天地以能長攵者，以日月徃來，隂陽交㑹，相資108以發光輝。一𦂯失度，則有薄蝕之患。人之故離，猶天地之日月也，能以𩔗盗天地这機乎？金化為水，水性周章。火化為土，水不得行。故男動外施，女静內藏。澁度過節，為女所拘。魄以鈐魂，不得滛奢。不寒不暑，進退合時。各得其和，俱吐証符。此言金木為夫妻，水火為配耦之妙。金生水，水性濕，苟無士以制之，則未免過溢之患。木生火，火生土，土生而後水不得行，拘收藏蓄，而與火為配耦。是則金木相尅，得為夫婦者，假火之力也。水火相尅而為配耦者，假土之力也。然後進退合時，各得109其和，而随時变現，俱吐証符矣。丹砂木精，得金乃幷。金水合處，木火為侣。四者混沌列長昔青為父，肺。白為母，賢。黑為龍虎龍陽数竒，虎隂数偶。為子脾。黃為祖子。五行始。三物一家，都帰戊巳。金木甲庚，相資為用者，彼此懐真土也。金四與水一合化土五，朮三與火二合化五。𨿽東木之龍，西金之虎，東三西四，竒偶不齊。及乎分作三家，合成一舎，則都帰戊巳矣。剛柔迭興，更歴分部。龍西虎東，建緯卯酉。刑德並㑹，相見歡喜。刑主伏殺，德主生起。二月榆落，魁臨扵卯。八月110麥生，天罡㩀酉。子南午北，互為綱紀。一九之数，終而復始。含元虗危，播精扵子。仁咎處選改人用冠北午星㲻師米趨氏心洛外同知縣。111自子至巳為乾剛，自午至亥為坤柔。識此迭興之理，則自然龍西虎東，子南午北，建緯卯酉，生起殺伏，互為綱紀，各得時矣。二月本生起，而西酉臨，故榆死帰桹。八月本殺伏，而東卯臨之，故薺麥發生。自西卯順行九轉，然後見南方之子。自東酉逆行九轉，然後見北方虗危。此一九之數，含元虗危，播精扵子者，此也。關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好求。雄不獨處，雎不孤居。玄武龜蛇，蟠虬相扶。以明牝牡，竟當相湏。假使一女共室，顔色甚姝。令蘇秦通言，張義結媒，發辯利舌，本他子註。叅同契。公養九112奮，舒羙辭，推心調諧，合為大妻。敝髮腐齒，終不相知。若藥物非種，名𩔗不同，分刻参差，失其紀綱。𨿽黄帝臨爐，太乙執火，公公擣煉，淮南調合，立宇崇壇，玉為麟脯，鳳腊把籍，長跪禱祝，神祇請衣，諸鬼沐浴，齋戒冀有望。亦猶和膠補釡，以硇𡍼瘡，去冷加氷，除熟用湯，飛龜舞蛇，愈見乖張。此言一隂一陽之謂道，偏隂偏陽之谓疾。苟得其配，不劳餘力，自然交通，以鮮虛寺月；苟不得其配，則徒劳萬般，枉費神思，終不可得，愈見乖張矣。