大易總叙章第一

乾坤者，易之門户，衆卦之父母。坎離匡廓，運轂正軸，牝牡四卦，以為橐籥，覆冒隂陽之道，猶工御者準繩墨，執衘轡，正規矩，隨轍處中以制外。數在律暦紀，月節有五六，經緯奉日使。兼幷為六十，剛柔有表裏。朔旦屯直事，至暮蒙當受。晝夜各一卦，用之依次序。既未至晦爽，6終則復更始。日月為期度，動静有早晚。春夏據内體，從子到辰巳。秋冬當外用，自午訖戌亥。賞罰應春秋，昏明順寒暑。爻辭有仁義，隨時發喜怒。如是應四時，五行得其理。伏羲覩河圖，始畫八卦。黃帝、堯、舜垂衣裳而天下治，取諸乾坤。夏易歸藏，以坤為首；商曰連山，以艮爲首；文王周易，乾坤爲首。孔子翼曰：乾坤其易之門户邪？乾，陽物也；坤，隂物也。又曰：夫乾，其静也專，其動也直，是以大生焉。夫坤，其静也翕，其動也闢，是以廣生焉。伯陽仙翁深得三聖人之㫖，作周易7參同契，上翼三聖之道，下航萬世之人。首句直指曰：乾坤，易之門戸，衆卦之父母。上陽子曰：夫乾之為物，陽也，故為易之户；坤之為物，隂也，故爲易之門。太極胚腪，非得乾坤之門户，則天地何由而設位，日月何由而光明，人物何由而化生，聖人何由而行其道哉？是以乾動而直，則陽太極而生陰；坤動而闢，則隂太極而生陽。隂陽交錯而成離坎。仲尼曰：易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。是乾之用九也。初乘坤而成復，復中姙震。復而爲師，師中姙坎。師而謙，謙中妊艮。謙而豫，震生于8豫。豫而比，坎生于比。比而剥，艮生于剥。則震坎艮三男皆妊生于坤矣。坤之用六也，初乘乾而成姤，姤中娠㢲。姤而同人，同人娠離。同人而履，履中娠兌。履而小畜，小畜生㢲。小畜而大有，太有生離，大有而夬。夫生兊則㢲離兊三女皆娠生于乾矣。雌雄錯雜，以類相胥，則乾再交坤而成臨，臨而㤗，㤗而大壮，大壯而夬，是陽之求乎陰也。坤再感乾而成遯，遯而否，否而觀，觀而剥，是陰之感乎陽也。斯為乾生三女，生三男。男由此而徃，三男三女迭為夫妻，而六十卦次第生矣。此之謂乾坤爲衆卦之9父母也。何謂坎離匡廓？盖陽乘陰，則乾中虛而爲離，陰乘陽，則坤腹實而爲坎。故坎離繼乾坤之體，而為隂陽之匡廓。比乾坤之於坎離，猶車輻之於轂軸，乾坤正坎離之輻，坎離輳乾坤之轂。老子曰：三十輻共一轂，此大小伯陽之旨同也。牝牡者，牝乃畜之母，牡乃畜之父，故牝為隂物之通稱，牡為陽物之總名。合乾坤坎離言牝牡四卦。其以牝牡而為槖籥，猶用隂陽以為消息。槖象隂之門，籥𩔗陽之戸，喻乾坤坎離若天地間一橐籥耳。用橐籥之道而生物者，謂之物；用橐籥之道而生人者，謂10之人；用槖籥之道而超凢入聖者，謂之聖。聖人者，善奪造化也，善用坎離也。善奪造化之道者，猶良工準繩墨而正規矩，何事不成？善用坎離之道者，猶執衘轡以循轍，何徃不獲？聖人者，宇宙在乎手，萬化生乎身也。聖人者，善處中以制外也，明律曆而知數也。律暦者，律應造化之候，暦紀周天之運。一陽初生，律應黃鍾，自子至亥，周天度始，故一𡻕既周，而陽復生于子也。月節有五六，月節者，兩節為一月；五六者，五日為一候，六候為一月。是一月有三十日，一日十二時，兩卦十二爻，則一日兩11卦爲之經緯，一月六十卦以爲表裏也。朔旦屯直事，至暮蒙當受者，何謂也？蓋震下坎上爲屯，震爲長男，而能復坎中之陽，以施生育之德，故謂屯直事。又艮上坎下爲蒙，艮爲少男，而能聚坎中之陽，以行溫養之功，故謂蒙當受。晝夜各一卦，六十卦中皆有隂陽互施生養也。晦朔為一月之始終，早晚謹一日之動静，四時定一年之賞罰。濟其羙者賞之，敗其事者罰之。不失仁義喜怒之正要，得四時五行之正理。此章大義，總叙叅同契之統指，乾坤為易之門戸，非便言金丹藥物火候。此書解者百12有餘人，少能深造其奧。惟眞一子彭暁，雖知火藥而欠次第，乃章章指為藥物火候，篇篇指為丹鼎工夫，其中或恐後人附會。豈知仙翁述此一書，無重復語。上篇叙隂陽造化煉成大丹之㫖，中篇又細議還返溫養防虞之用，下篇乃擬法象，俻露成丹之詳。上篇則次第而言，中篇復條例而布，何可淆混而不察？上陽子分而註之，分上篇為十五章，以應上得丹之義；中篇為十五章，以應下丹成之義；下篇為五章，以應五行之成數。所分之章，取其㫖意同者以為一章，尋詳仙翁之本意，次第13鋪陳，就中借托玄言，直指金丹、藥火、鼎噐、造化四宻，使後來人易於領悟，遵而行之，從凢入聖，作佛成仙，其心傳口授之秘，又不敢施於筆者。噫！世人德器涼薄，誹謗易生，是以古聖大賢立言垂訓，不泄天寳，散布於經。文王、孔子相傳曰周易，明此道也；黃帝、老子相傳曰金丹，明此道也；釋迦、達磨相傳曰大乘，明此道也。聖人慈悲，方便接引，皆欲世人俱明此道，實衆生之階筏，為萬世之梯航。豈謂後人各執異見，不立苦志，叅訪眞師，不明隂陽，同類相胥，各尙所聞，愈差愈遠。彼見周易，則指爲卜14筮納甲之書，又惡知同類得朋之道乎。彼見鼎器之說則猜為金石爐火之事，彼聞採取之説則猜為三峯採戰之術，彼聞有為則疑是旁門邪徑，彼聞無為則疑是打坐頑空，彼聞大乘則執為禪宗空性，惟資談論，更不察聖人之道是用隂陽脩之以出隂陽，用世間法修之以出世間。凢此等軰，烏足以談叅同契中之妙語邪。昔王冲熈得劉海蟾金丹之㫖而成道，乃嘆曰：舉世道人無能逹此，唯張平叔一人而已。平叔遇聖師於成都，作悟真篇以訓于後，㫖意詳切，其玄言奥語一與叅同契合。15上陽子自遇聖師而後，遍遊江湖間，廣叅愽採，無非謗談泥丸。翠虛篇云：後來依舊去叅禪，勘破多少野狐精。邇來豈惟無平叔一人，只要如冲熈者，何從而得。然說禪說性逞乾慧者比比皆是，求其可入此門而聞聖人之道者，億中無一，則知冲熈之言爲大悟，而翠虛之語尤可憐。古人謂談道者如牛毛，明道者如兔角，況求其行道之人乎？先哲云：愚人多不曉，一聞便大笑。上人心了了，一聞便知竅。今若有將此竅問是何物，就喻之曰：竅是隂陽之門戸。如此豈不愈動其猜疑哉？