36

君臣御政章第五

御政之首，鼎新革故。管括微密，開舒布寶。要道魁柄，統化綱紐。爻象內動，吉凶外起。五緯錯順，應時感動。四七乖戾，誃離俯仰。文昌統錄，詰責台輔。百官有司，各典所部。日合五行精，月受六律紀。五六三十度，度竟復更始。原始要終，存亡之緒。或君驕佚，亢滿違道；或臣邪侫，行不順軌。望盈縮，乖變凶咎，執法刺譏，詰過貽主。辰極受正，優游任下。明堂布政，國無害道。仙翁以修丹之難，借喻御政，則知亂民之難治；凢修丹，則知意馬之難拴繫。舊染俗汚，咸與維新，御37政之首也，是謂鼎新也。懲忿窒欲，見善則遷，修身之本也，是故革故也。若爲政，若修身，先從自己至㣲至宻者，首當管括而究治之，則為政而政成，寶身而身修。孔子曰：為政以德，譬如北辰，居其所而衆星拱之。德之一事，不但為政，德乃百行之元。修丹之士，可無德乎？且何謂德？仁慈愛明，誠上德之士也；恭寛信敏惠，人道之門也。凡欲修丹，當以惠敏爲先，惠則足以使人。仙翁乃曰：開舒布寶者，外得民之歡心，內寶已之眞𪸓，此為要道之魁柄。若數布寶，乃能統化其綱紐。綱紐者，執法之主，善加38統化，則執法者不苦其法。若爻象內動，則吉凶外應，亦猶五緯錯順，吉凶應時感動。誃離與此意同。誃即改，離猶移遷也。言四七之星宿，乖戾誃離，悉皆俯仰。文昌為太㣲主星，即魁中戴筐六星，號南極統星，為人身朱雀之神，錄人長生之籍。虛精之星，乃三台之綱紀。統錄之星，為三台之領袖，在人身爲明堂之主，開化世人之德。洞微隱光星，是紫微輔弼，即尊帝二星，在人身為玄武之神，若人見之，壽可千歲。其餘百節萬神，各典所部。修丹一事，緊關造化，故比御政爲難。復以星宿喻身。日合五39行精者，子丑寅月日合五星于北，卯辰巳月日合五星于西，午未申月日合五星于南，酉戌亥月日合五星于東。堯時天心建子，甲辰冬至日次虗䑕，漢太初冬至日次牽牛，唐太衍冬至日次東斗，宋至今冬至日次南箕。此謂歲差。故太陽得火土益精光，得金水愈炫彩。月受六律紀者，律陽而呂隂，一五一六而合三十，三十度周，日月再會，故云度竟復更始。日月循環徃來，而有望晦朔。世因望晦朔，而有寒暑代謝；人因寒暑代謝，故有生老病死。原其始，則能長存，要其終，則能不亡。或君乃40心也，臣乃身也。心即我也，身即物也。若我心驕亢，或自滿溢，或身物相競，不順軌法，則望乖變，盈縮有凶咎，致執法者刺譏詰過于其主矣。辰極，即前文昌星，一曰南極。辰極秉正而行，優游以任其下。明堂即台輔，勤布其善政，使國無乖戾。國亦身也，身安氣和，則不害道。此章喻人之修身煉丹，亦猶人君之治國布政。治國得其人，行其政，則天下平；修身盡其心，立其命，則丹道成矣。他本御政之首下無鼎新革故一句。此書流傳已久，後有不能曉其玄言，諸本多有差錯，晦菴朱熹正數百字，未41能盡善，非遇聖師，難分石玉。