周天火候

聖人設隂符陽火，恊天地升降之道、日月徃來之運，攢簇四時八節、二十四氣、七十二候，環列鼎中，而潜84滋眞一之体。此理甚簡，其功不繁，無可云爲，故託諸卦爻，分扵一月三十日之中，以闡玄機，以明火候。其開口便說屯蒙，發明運火生成之始、造化禀受之原，不可不知。大意這二卦不過是反對。以屯卦之本体觀之，自初爻至上爻，亦猶陽火之自下升進至於泥丸也。以屯卦倒㸔，即為蒙卦，却從屯之上爻一般，亦猶隂符之自上而降下，入扵黃庭也。葢反對只是一卦，而一正一倒㸔，亦如火候只是一火，而有上有下85也。一日用兩卦直事，至晦日用旣濟未濟，終而復始，循環不已。九配卦，正對俱作反對㸔，通乎此，則火候之機在我，可以不用卦爻矣。張紫陽謂此中淂意休求象，𠰥究羣爻談役情者，非謂是。歎雷論火之為性，遇風則熾，遇土則藏，用之不可太過，永不可不及，全在調其文武，審其寒温，微以巽風吹之，熾以坤土藏之，使之淂中。如真鉛属金，其性至剛，藏扵坎宫，濁而不起，欲其擒制離宫之真汞，當用武火猛烹極煆，然86後能出炉，故不可施以文火。眞汞属木，其性至柔，隱扵離宫，及一鑡真鉛，則自然不動，故用文火煉之，而不可施以武火。然又當視藥之有無而行之。若有藥而行火，則金被火逼，飛騰直上，化而爲水，反以尅火；若無藥而行火，則虚陽上攻，適以自焚其軀。這火亦甚不可𡚶行也。鍾雲房謂可升之時不可降，可抽之時不可添。其言約而盡矣。悟眞篇云：縱織硃砂及黑鉛，不知火候也如閑。大都全藉候持力，毫髮差殊不87作丹。復命篇云：火候抽添思絕塵，一爻𦂯過一爻生。隂文陽武依加减，一顆還丹大裏成。翠虛篇云：周天火候至幽㣲，運動抽添盡有時。氣候何湏分八節，只防片餉失毫厘。叅同契謂候視加謹愼者，非有見扵此。㢤丹經更云聖人傳藥不傳火者，葢冥火之來，非言語所可形狀，其妙要存乎人。如用意太緊，是謂火躁而乾；若太緩，是謂水濫而寒。務使緩急得冝，調勻合法，方為無咎。如謾守藥炉㸔火候，但安神息任天88然之句。又平叔别傳云：二子兵慨，度尽學道衆生矣。刑德相負。丹經以卦體反對，喻一氣之上下，可謂𩔰矣。然恐學者之不知其消息也，故示以嵅候。月象天月之著明於天地間，凡有目者，孰不睹其盈之體，即是以况吾身之隂陽，則動静之譏尚未照然。故又示以日之早晚，自寅至戌之為動，亥子丑之為静，其机固已宣□89矣。然過與不及之節度，則尤恐不知而混施也。故又有刑德之說，以明刻中之火候。葢德主生起，屬二月，四陽二隂，大壯卦也，律應夾鍾。以一日言之，為日出夘。以一月言之，為初八半至初十。以一𡻕言之，則月建在邜，月將為河魁。河魁屬戊，而戍中有辛榆死扵此月，由辛金之殺氣臨扵邜。陽中有隂，謂徳中有刑，喻身中陽火方半，氣候停勻，隂陽二氣自然相交也。开是宜息火，乃沭浴候也。刑主殺伏，属八月，四隂二陽，90觀卦也，律應南吕。以一日言之，為日入酉；以一月言之，為二十三半至二十五；以一𡻕言之，則月建在酉，月將為天罡，天罡屬辰，而辰中有乙，麦生扵此月，由乙木之生炁據扵酉，陰中有陽，謂刑中有德，喻身中隂符過半，降而入扵丹田，隂陽二氣自然相交，是冝停符，亦沭浴候也。又詳論之，具□用十月結胎，兩個月沭浴，正應一年十二月之□□□□两卦共十二爻，以象一日十二時，昜擬七□□□□乾坤坎離北91牡四卦，只用六十卦，以應一月三十日，以天地八萬四千里升降之理，至春秋二分，恰行四万二千里，正當天地之中，故借此二卦隂陽上下兩停以喻之。即日之晝夜時刻，二八月亦兩停，月之上下二弦，亦金水各半觔。故聖人修煉較量於此時而宜沐浴，良有為矣。此時𠰥不知止，足而加火，必致傾危，还丹走失。仙經所謂洗心滌慮，罷功守城，惟此時為然。悟真篇云：兎鷄之月及其時，刑德臨門藥象之。至此金丹宜生合，安不肯92沭浴？若还加火必傾危。肅紫虚云：木兎與金鷄，刑徳臨門有偶竒。炉內丹砂宜沭浴防危，神水溶溶滿玉池。𣶬蟾子發㣲云：刑德旣加宜沐浴，傾危斷不到臨窮。則知宜在否泰卦時，豫先經心，恐到此燒破河車，不及支耳。火候只此一塲，大有危險，達士宜一戰而借溫养。子出嘗覌翠虛篇有云：片餉工夫修便現，老成湏是過三93年。盖片餉工夫，只是丹頭之淂，繼此而隨時運火，抽添沭浴，至十月胎圓之後，更湏温養，不可遽然放縱。誠為聖胎方結，神氣始凝，真体未固，極昜踈失，動静之間，更宜消息。必收視迊聽，閉口含津，定中內照，慧察眞常。念不右起，念起則火炎；意不可散，意散則火冷。但使其無過不及，操舍得中，神抱扵氣，炁抱扵神，一去輕，意冲和，出息微㣲，入息綿綿，不縱不拘，勿忘勿助，輕輕然運，默默然舉，管括㣲宻，如龍养珠心相依，如94鷄抱夘氣不絶，斯為火種相續，丹鼎常溫。如是煉之一刻，一刻之溫養也；煉之一日，一日之温養也；鍊之一月，一月之溫養也；煉之三年，三年之温養也。因無子午夘酉之法，晦朔弦望之節，冬至夏至之分，陽火隂符之別，亦無十二時中只一時、一千日內只半日之訣，無昼無夜，常温常養，無一息之間断，正古語雖無火候不湏時，此子識関我自知，神一出，便収囬者，此之謂也。𠫵同契曰：三光陸沉，温养子珠。又曰：離氣95內营衛，坎乃不用聦，兌合不以談，希言順鴻濛。三者既開捷，緩體處空房。委志歸虛無，無念以為常。證难以推移，心事不縱横。寢寐神相抱，覺寤候存亡。如此保護聖胎，庶眞氣不致漏泄，而愈煉愈妙，彌修彌眞。若萬一不謹，耳爲聲引，目爲色牽，任重樓浩浩而出，何以稱守禦固宻而致脱胎神化哉？仙訣云：胎内嬰兒就，便加溫養功。時時常照顧，脫放顕神通。翠虛萹云：温養切湏牢固濟，巽風常向坎中吹。行坐寢食緫96如如，惟恐火冷丹力遲。毘陵云：金鼎常留湯用煖，玉炉不要火敎寒。指玄三十九章云：孩兒幼小未成人，湏籍孃孃養育恩，復命篇云：昇騰湏假至三年，携養□愚愛戀。可見溫養爲三年而立名，非如蕭紫虛以復卦子月之時，謂微㣲小火冝温養，𥘉三潜龍不可煆之謂也。若温養無失，三年功滿，遂可輕舉逺出，而或𨼆或見，積功累行，傳道度人，以聴天召是矣。97久煉成功釋云：此因此人徒見悟真篇有言：赫赫金丹一日成，古仙垂語信堪聽。若言九載三年者，盡是推延欵日程，遂執此以訕笑累積長久之說，殊不完。紫陽此詩葢引用韓逍遥之語，以曉夫世之不知有一日見效之妙，而徒事三年九載之勤，茫然無淂者爾，初非謂一日便可登仙，更不用累積長久之說也。尝試論之，人之擊道，不患不成，惟患不勤；不患不勤，惟患無久遠之心。誠以98逺心最為難淂，故神仙七綱論云：知道者千，而志道者一；志道者千，而專精者一；專精者千，而勤乆者一。是以學者衆而成者寡也。若知好者能立志，立志者能絕俗，絕俗者能專精，專精若能勤乆，未有學而無成者。黃庭經云：仙人道士非有神，積氣累氣乃成眞。故自片餉結胎後，後百日而功靈，十月而胎圓，一年而小成，三年而大成，以至九年功滿，人事皆盡，然後可以遺世獨主，羽化而登99仙。如王良器云：大將天法烹十日，恁時除假只留真，又云：靈芝種滿三丹田，千日功夫延萬年，陳朝元云：含养胞胎湏十月，焚燒丹藥在三年。又云：九年還𨑰無差錯，煉取純陽作至眞。劉海蟾云：炉閉八関終九五，藥通七𨑰是三年。又云：九轉功成千日候，已知名姓列仙都。劉虚谷云：顔容可定因三柱，胎息成功合一周。又云：大功欲就三千日，妙用無十二時。陳默默云：氣候簇或須百日，工夫煉就是三年。李長源云：100勿謂丹成消一日，到頭湏下數年功。吕純陽云：十日二夫不暫閑，河車搬載上崑山。又云：才淂天得下玉都，三千日裡積工夫。又窑頭坏欹云：九年火候都經過，忽雨天門頂中破。真人出現大神通，從此天仙來相賀。諸仙之說，炳炳琅琅，豈皆無稽以誑惑後人，顧言难以阻人向道之心也耶？為道有一定之功，必不可少者，要难以好昜而節省之也。立長春、磻溪無云：偃使福輕魔障重，挨排功到必周全。吾黨其勉諸。評云：此

101不可厭怠，然各品還丹。人身丹田，有上中下。還者旣往而復歸，總名還丹。然有小還丹，大還丹，七𨑰還丹，九轉還丹，金液還丹，玉液還丹。有以下丹還上丹，上丹還中丹，中丹還下丹。有以陽還隂丹，隂還陽丹。所謂小還丹者，始扵下元。葢下元為五臟之主，三田之本。以水生木起，次苐相生，不差炁候，當生而引未生，以火尅金起，吹第相剋，102不失分度，當尅而補未尅。氣液轉行，周而復始，一昼一夜，復還下丹，名小還丹。大還丹者，龍虎相交，而變黃芽，抽添鉛汞而成大藥。玄武宫中，而金精𦂯起，玉京山下，而眞氣方升。走河車扵嶺上，灌上液扵中衢。自下田入上田，自上田後下田，後起前采，循環已滿，名大還丹。所謂七𨑰還丹、九轉還丹者，不離天地五行生成之數也。天一生水，地以六數成水居北，積坎之氣以為真水，故𠫵同契謂之六居。地二生火，天以103以七数成火𨑰南，孕離氣而生砂，故云七𨑰還丹。天三生木，地以八數成木居東，處震位而成汞，故𠫵同契謂之入歸。地四生金，天以九數成金還西，主兌位而為金，故云九轉還丹。所謂金液玉液，上中下相交，隂與陽徃復而還丹者，盖金液乃肺液也。肺液為胎胞，含龍乕，送歸𡈽釜，大藥將成，抽之肘後，飛起其肺液，以入上宫，而下還中丹，自中丹還下田，名金液還丹。玉液乃腎液也，腎液隨元氣以上升而朝扵心，積104之而爲金水，舉之而滿玉池，散之而為瓊花，煉之而為白雪，名王液還丹。隂極陽生，陽中有真一之水，其水隨陽上升，是隂還陽丹也。陽極隂生，隂中有正陽二氣，其氣隨陰下降，是陽還陰月也。補腦煉頂，以下還□，既濟澆灌，以上還中。燒丹進火，以中還下。煉莫椘身，以下還中。五行顚倒，三田𨑰復，互相交換，以至煉形化氣，煉氣成神，自下田迁而至中田，自中田迁而至上田，自上田迁而至扵出天門，超凢入聖，凢為105三迁，功成不復更有𨑰還矣。傳潘以示蟾光喻性釋云：此太虛寥廓，皓月燦然，雪浪翻騰，金蟆吐耀。人見月之所以明，而曰金精盛則月明，孰知金之所以生者，自月而產也。人見金之產扵月，而不知月之明本扵日，借光生魄，晝夜代明，亘古不毀。葢月者喻元性也，水喻坎宫也，金蟆者，喻一點眞陽之竅也。以元性喻月，106乃性之用也。性之初見如星大，圓陀陀，光爍爍，未足以見本然之性，待氣質之性稍息，而元性畧見，如雲開則見月，雲敝則月昏，可明可暗，惟憑外象，無內体。故金丹之士，纔見此物分明，便是元氣産矣，遂急採而用之，譬之見賊就捉，毋使再𨓜，以之收扵鼎中，而一點元氣之眞，旋加培養，從㣲至著，漸融漸徹，將光昭宇宙者由之也。道家以丹田為日，以心中元性爲月，日光自𨑰照月以交會之後，□体□生金也。月107受日氣，故三日爲爽，而生一陽者，丹旣歸鼎，覺一點靈光自心常照，而無昼無夜也。迨一陽生於月之八日，兌受丁而二陽産矣。二陽者，丹之金氣漸旺，而元氣又漸現。自二陽生於月之十五，乾體就而三陽純矣。三陽純者，是所謂元性盡現也。旣至扵此，而金丹且半，則元神始見，十六轉受統而一陰生。一陰者，性歸於命之始也。自一陽旣生，至於月之二十三，艮直於丙南，而三隂産矣。二隂者，乃性歸扵命三之二也。108自二陰生於月之三十日，晨在東方乙，而三陰俱全火三隂乃性尽歸扵命也。節尽相禅與継体復生龍，則性之全体無一不反，而命自我立矣。方其始也，就有形之質，尋無形之眞，乃因命而見性也。其旣也，就無形之眞，復有形之㤅，乃因性而見命也。以命而覔性，致元性全矣。又以性安命，此是𨑰還大機括處。所謂性命雙修者，此之謂也。參同契云：蟾蜍與兎魄，曰月無双明。又云：蟾蜍視卦節，兎者吐生光。其生明継照109之理，伯陽誠湥授造化者矣。愚亦倣此為喻，非謂

內煉止于一月三十日，便國成耳。且金，日色月性，火，日氣也。金入火而復扵元性之真，可以煉成至宝，號為金液還丹。包含性命，通体皆陽，浮沉自在。愛日戀囚云：取此月好遊天門，時至道成□屬而脫，霹靂一声，身非我有，誠至人哉！

脫胎還虚釋云：始發明超脫，爲詣極玄境，無以復加之大道正神不可以致110思化，不容以擬。訤者嘗哯。白玉蟾有言：超者，出也，是出神也。脱者，脫換凢軀也。李清菴云：陽神出嗀，謂之脫胎。子清風云：未至眞空，陽神难出。丘長春更云：未至真空，𨿽隂神亦难出。可見到此地位，愈煉而愈精，弥修而弥粹，由道有湥力，資熏日乆，変質同神，変神入微，惟無我之至乃爾也。今人睡著做夢，其神無所不至者，不格扵形骸也。醒則滯扵此而不能逺去者，形骸格之也。內煉眞一，直至於心中無心，念中無念，111緫色空而為用，合造化以成能，知照無邉，刑超廉極，隱則形同於神，顯則神仝於氣，故能入水火，貫金石，虛不墜觸實不礙，對日月而無影，乘雲霧而無縱。所謂散嵵成氣，聚則成形，所謂形神俱妙，兾道合眞者，此也。然必棄此凡軀，方成仙質。昔靑精先生壽三千歲，綵女以問彭祖曰：斯人仙乎？彭祖曰：非也。夫龍能結珠，珠成則身自退，名曰天龍。高眞所修，亦如龍焉。若煉氣成形，不過導養引年，雖千百歲，止是舊形，112而未能入於無形。旣不入扵無形，則不免為天地隂陽之所復，而又何起脱之與有？自古以來，王屋山有退骨洞，得道之士皆到此退凢軀，葢以有形不能上升故也。前代諸仙無一不由超脱飛昇，多但隱化不露。所記載丹盡而炳炳著聞者，如六祖七層宝塔出鍾吕，三級紅楼出海蟾，鶴冲天門，出𩔰跡留，儘照映宇宙，出神之說，信有之矣。仙詩云：功成湏是出神京，內苑繁華勿累身。會取五仙超脱法，鍊成仙質離凢113塵。又云：煉就神仙體，變化合天機。虛空如粉碎，始得到希夷。然𨿽超脫，後還有大造化在。聖人云：身外有身，永爲奇特。虛空粉碎，方露全眞。所以脱胎之後，要将所證所得的，一時貶向無生國裡，方有門分相應。若存一毫自見超脱之心，則依舊流入情識中，非為至道，烏淂與虚空同体稱了當㢤？曰：此已入他憑，而又百尺竿頭再進一歩。任督二脉，114天之氣運而不停，故地不墜；人之氣運而不急，故形不朽。丹家所以故日月之運用與天地以同功，有命宗最要處，不可不知。道書澤載竒經八脉，謂隂俞脉在頂門一寸三分，陽俞脉在頂後一寸三分，衝脉在腦後風府之下，蔕脉在中，陰蹻脉在屋閭前隂下，陽蹻脉在尾閭第二節。諸脉俱属陽神主守，閉而不開，惟修煉家以氣冲開，方能成道，固無一不切於身命。然至関要尤係乎任督二脉。任脉者起於中極之115下，以上毛際循腹裏上関元至咽喉，屬隂脉之海；督脉者起扵下極之腧，並扵脊裏上至風府，入腦上巔，循額至鼻栍，屬陽脉之海。謂之任脉者，如女人得之以姙養也；謂之督脉者，以其督領經脉之海也。鹿壽長三百歲為曰鹿，千歲為青鹿，葢能通其督脉者也。亀、鶴、蟾蜍皆壽千𡻕，葢能通其任脉者也。南華真經云：縁督以為經，可以保身，可以全生。内指通玄秘訣云：法水能朝有秘関，逍遥日夜遣輪環。中若塵滯生116諸病，才決流通便駐顏。上清玉眞胎息訣云：上至泥丸，下至命門，二景相隨，可救殘老。劉虛谷易傳云：栖神上玄，揔氣下牝，反覆運轉，升降無窮。白紫清東楼法語云：上自天符，下及隂端，二景相逢，打成一塊。施栖真云：興日月而周囬，同天河而輪轉。輪轉無窮，壽命無極。還丹篇云：下降上升循轂軸，左旋右覆合椻機，諸真異口而一辞，皆指此二脉而言也。人𠰥能通此二脉，將和氣自然升降，陽長陰消，水中火發，雪裡117花開，眞氣上騰，薰蒸四肢，灌溉五臓，六腑沖和，百骸舒暢。三百六十骨節，節節皆通；八萬四千毫竅，竅竅皆開。所謂慶雲護生門，祥煙塞死户，而長生乆視之道，斷斷在皮矣。顧通之云者，非行氣、非存息、非肘後飛金晶，非運心思脊骨，乃呼吸太和，保守先天一炁，虛無自然之大道。若不得密傳的旨，而妄想妄作，反致竒病，如匈漢道人黃腫，運氣道人氣蠱，可謂炯鍳。118事師傳道非儒書北，故師傳多有作难意思。古之學者必有師，師者，所以傳道授業解惑也。世間一法一術，尚湏磬折求師，况此長生超脫之道，學者可不遍歴𠫵訪，虚心殫力，勤苦事師，以期感遇㢤？葛穉川神仙傳云：劉政求養生之術，勤尋異聞，不遠千里，苟有勝已，𨿽奴𨽾必師事之。如許旌陽始拜关世雲為師，後許復拜諶母，淂道訣，而具反師扵許。古灵讃亦反師弟子，此葢論道不論名，故不爭於反事。又119如二祖斷臂，三祖執侍二載，四祖服勤九載，慈明千辛萬苦徃依昭陽，經三年未許入室，清素執侍慈明十三載，鬼谷子從子華子逰者十二年，船子和尚在藥山三十年，方明淂此事。何歴代祖師之作难扵諸弟子，而諸弟子之甘心扵屈身也？誠為大道秘宻，不敢輕泄。在師欲覌弟子誠敬䔍信，眞心不悔，有高逺識見，大根灵噐之人，方授玄微口訣，必不肯容昜傳性命的處，以取天譴耳。方與寰海之內，豈少遊食120之徒，而託術以妄傳者，詎真一之道爾㢤？太上云：上士聞道，勤而行之，下士聞道大笑之。永嘉證道欹云：上士一切了，中士多聞多不信。張平叔三傳非人，而三遭譴謫，則人孰不以此為戒？黄庭經云：黄庭内景玉書暢，授者曰師受者盟。雲錦鳳羅金紐纏，以代割髮肌膚全。携手登山歃液丹，金書玉簡乃可宣。傳得審授告三官，勿令七祖受冥愆。太上玄科云：遇人不傳失天道，𡚶傳非人泄天宝。傳淂其人身有功，𡚶傳121七祖受冥栲。劉海蟾云：縱遇人叅受，湏憑口訣傳。又云：果是上仙垂洞鍳，誓盟方始指華池。吳先生證道欹云：若無師指人皆悟，天上人仙無著處。悟眞篇云：饒君聦慧過顔閔，不遇真師莫強猜。西升經云：學不淂明師，安能解疑難？吕純陽云：辨水源清濁，本金間隔，不因師指，此事难知。噫！讒平叔扵未仙之時，拜此道扵韁鎻之下，㣲杏林，其孰能之？然尤不知師之切於度人，甚於弟子求師之切。夫亦欲燈燈相續，不敢122自我而中遏此道耳。知音道侣，淳風撲散，江河愈下。士慕榮名，如蝇集羶；氓好財利，如蛆嘬糞。更有甘投甘海，樂沉愛河，而莫之回首者。智愚合轍，𠰥斯行尸，亦自方以𩔖聚，相與䧟扵死亡無惑也。即執是人而告之曰：惟道可以長生乆視，超凢入聖。縱百儀泰和，口勧化，其誰信之？間有浮慕玄123風者，多入於旁門曲術，而鮮規正之師。亦不無善知識出世，已獲至人傳受，柰不淂知音道侣，則斯道將信將疑之介，孰與剖决，入室宜動宜静之際，孰與提醒，朝夕欲飲欲食之時，孰與周旋。故惟清净眷属，同志一心，最為难淂者。鏡徃古仙真，咸有道侣，方能成事。是以二十六祖辭國王云：願王于最上乗無外護鼓山與蘚紫賢俱有十年湖海之句。又蝗雲房真人云：𠰥能絜志求師友，孰謂無緣上大羅。未真人喚124胡二郎歌云：二郎二郎聴我語，塵中难得知竒侣。言句分明豈在忙，休慕榮華老寒暑。劉海蟾云：箇事非常事，辱人未淂人。陳虎丘朝元篇云：朝朝惟切尋同志，走遍東吳不見人。復命篇云：我今淂長生訣，年年海上覔知音。不知誰是知音者，試把狂言着意尋。又云：幾年湖海覓仙儔，不做神仙不肯休。緑合自然成犬道，豈敏凢輦覔縱由。又云：連士方為侣，真仙正合冝。幾干雲水上，懐抱有誰知。又云：三人同志要防125危，進大工夫李細推。陳泥丸云：𠰥無同志相規覺，時恐炉中火候非。牟師歸金策云：我欲後歸扵樸，力微事大难謀，知音未遇欲营求，不識有知音否？由此覌之，可見知音道侣之难其人也乆矣。嗟嗟，伯牙、鍾期、雲房、洞賔，虚世中寕復有相継者㢤？倘賜然逢之，而一志交修，非通小可。古傳馬丹陽與孫不二，七世為道伴，三世做火妻，誠風世有緑，屡合而各淂成仙也。恐因趙縁督之意，而為之申其説，亦苦扵懷抱之莫志，八品126我知也夫，而實厚望扵知道之逹士云。評云：道雖自修自證，寳要人夫法財全道。法財之說，其義有二，原為彼施我財，我施彼法，我淂彼財以成道，彼淂我法以學道。一為護法善人，一為傳法眞人，廼相資而非相厲者已。凢若志之士，始焉求進法門，必先棄家𠫵訪，歴覧遨遊。初馬不免學道廢財，發本营生矣。及費了千辛萬苦，東奔西馳，徹骨127貧來，幸淂眞傳口訣，要養胎十月，溫養三年，面壁九年，湏淂净靈善地，以供打坐。葢大藥未成，难當寒署，扵數年之內，四季要衣，真氣未完，而尚有饑渴。于一日之內，三餐要食，不得不資有財有德者，依以進道。而难莫难扵遇人之言，良謂此也。世多王公大人、富家遠士，知浮生若電火，名利同漚泡，而渇欲清修，猛圗霄舉，尤以不遇至人，昕夕皇皇無法，自嘆非風有仙縁，皆莫之萍水相逢。及有縁際會，一言投契，而彼生命以示，尚128肯捨財以養我，我肯施法以敎他，同修共煉，功圓躋聖。所謂易莫易扵成道者，夫亦指此而言也。此理在逹者知之，如伍逹灵之淂張程二友，張紫陽之淂馬、陸二公，王仲熈之得冨鄭公，李長源之得笻陽親舊，徃徃照映丹書，作法財話柄，非如邪術煉五金八石而提人丹母，行房術採取而騙人嬌女，以為身圖之便者比也。覌牟相復歸金策云：方期桑母㸃凢軀，忽值膚魔更世運。刀兵祖免，衣鉢已空，旣無力以修持，129寧固窮而韜晦。知音罕遇，暮景堪悲。王鼎真人百章集云：凡俗欲求天上事，尋持湏用世間財。𠰥他少行多慳吝，千萬神仙不肯來。吕純陽敲爻欹云：尋烈士覔賢才，同安炉鼎化凢胎。𠰥是慳財并惜室，千萬神仙不肯来。列仙此言，豈區區為財而𤼵㢤？誠如隂真君金液還丹欹所謂不淂地，莫妄為。龎居士偈云：有財能布施，身即齊天地等語，皆必籍有力之家以成事，而更垂警世勵俗之箴，傳留後世，使知道貴相資，130達必俱達，成不獨成。富人以財而易仙，貧道以法而了當。執謂外護可少耶？無柰愚人守銅𦤀而甘身殀，致有法者亦不淂施為。悲夫！夫育術作說客，以求口竇耳。居塵混俗，輓近修道士不淂正傳，不悟平叔未煉還丹莫入山之語，惟欲避喧求静，遯世逃人，湥山窮谷，獨居孤處，仝扵福木，羣扵鹿豕，此則是厭世法也。即道家原有131棄世法，亦顧煉淂成就何如耳。淂㫖之人，𨿽是大徹大悟，尚未遍，然下手修持，先必和光混俗。其所為所作與衆無異，所知所見與衆不同，正所謂善知識者，此也。比之欲取魚兎而乏筌蹄之時，方圖依有德有力、大根大器之家，以濟乃事。斯時也，未有凌空御氣之迹，返老還童之象，畏饑渴，惧塞暑，而語人曰：吾道能登雲天，脫生死。孰從而信之？所以只淂依順世法門，凡聖同居，魚龍雜處，不敢自逃於塵寰朝市。無論132貧道為然，昔黃帝荷四海之任，不妨鼎湖之舉；彭祖為大夫八百二年，然後西這流沙；伯陽為柱史，荘子為溙圓吏，曼倩仕扵漢，馬丹宦扵晋，琴高執笏扵宋宸，常生降志於執鞭。古仙得道而匡時理世者，比比不可勝數。又或為覧勝乞化，逰戲佯狂，接物度人，如吕純陽、安期生、監采和、黃石公、赤松子軰，欲少留則且止而依回，欲昇臆則凌霄而輕舉者，亦往往而是。書觀道德經云：和其光，同其塵。悟眞篇云：修行混俗133且和光，圓即圓兮方卽方。晦顯逆從皆莫測，敎人爭得見行藏。陳虎丘云：一遇高仙了要津，便隨飲啄更同塵。復命篇云：訪道復尋真，優㳺四海濱。外多含忍辱，内省任邅迍。厖居士偈云：俗務不廢作，内秘貪心學。朱灵棍嘱皇甫履道接引後學，金華洞仙戒楊虚白不得幽棲，必功濟羣品乃仙去，奚容獨善其身？可見和光混俗，亦有始馬為未淂善地，而不淂不如此者；亦有旣已成仙而顕化塵凢，有所為而如此者。即134今世上雲遊道人，有眞有假，一㮣行事，砥砆璠瑜，何所辨别？獨怪本以乞馬之人，而藉言混俗和光之道，以欺好道士夫，其不致敗壞玄風者幾希！出離生死。釋云：世之不知有性命大道者，皆詆曰仙若可得，從右迄今，曾有幾個得道的仙人，何眼前不見走動？有幾个晋形住世的，何耳邊不聞人說？詎知道成高真，能憑135虛御風，乘鵉跨鶴，為超脱之舉，或上大羅天，或㞐洞府中，或處蓬萊島，豈甘與濁世凢流為伍？間有逰戯人間，度人溟化，如純陽祖師散錢活魚，賣墨鬻㧧，羅浮畫山，虚山淬劍等類，示信於不信者，能有幾人？此在俗眼亦當面不識，而烏淂謂世無真仙？叅同契云：道成德就，潜伏俟時，太乙乃召，移居中州，功滿上昇，暦籙受啚。觀此，則長生之人亦不乆住扵世，即有藏形韜跡扵武夷、終南之間者，豈曰無人，而肯嘵嘵自136鳴，謂已之畱形住世，使天下聞且見㢤，必不然矣。古仙敎人學道脫生死，而淂道𩔰神通，若達磨之携西歸，普化之振鐸而逝。疑其不死，則衆已共睹其入龕；疑其果死，則開龕不見其真形。是始之不過假尸解，而陽神脫殼，非身外有身之謂耶？曲其自得訣，修煉以束，換盡穢濁之軀，変成純陽之体。始而昜氣，欠而昜血，次而昜脉，吹而昜肉，次而昜髓，次而昜筯，次而昜骨，次而昜髮，次而昜形，積九年而閱九変，然後137隂盡陽純，而與天地齊年。孰謂仙豈倖致手？無上元君謂老君曰：長生这功由扵丹，丹之成由扵道。還元篇云：只扵罔象無形䖏，有個長生不死根。永克真寛證道欹云：自從認淂曹溪路，了知生死不相関。鍾雲房云：生我之門死我户，幾個惺惺幾個悟。夜來鐵漢細思量，長生不死由人做。仙經真敎云：一失人身，萬刼难遇。又云：此身不向今生度，更向何生度此身？人而不閱丹經子書，則亦已矣。苟考信扵公案而諷誦138乎仙語，未有不愓然猛省者。扵是會性命之理，覔先天之氣，還周天之功，鍊不神之神，存無心之心，調真息之息，何黃老之不可學，而生死之我干㢤𠰥更自諉曰：神仙宿骨所致，非凢流可學。又豈知祖師原謂人人有分之説歟？愚倖荷上天垂鍳，淂成斯道，而立此文字，必非誣世語也。願尊生士晋心焉。要疫人，故復引真敎數語讐之。