葆真

邵先夫曰：學仙求不死，學佛求無生。然人當活時，誰是可以死者，誰是肯捨生者？又未能無生無不生，寕2學不死，則死惕生，以生防死，凢所以息營貴精存形者，當首學也，故一在葆眞。造道之功，至扵悟性，湏當培養命基為本。𠰥不能尊氣貴形，保命愛神，坐致衰老，汞枯鉛耗，命基旣削，眞六性亦昏，此時欲傾，不亦晚乎？人生之初，命根立于腎問，眞息寄於瞬下。及其長也，斧斤其根，息莫甚于，冝前戎也。佐𢙣莫雄于酒，冝戒飲也。百病莫長于怒，宜潜消也。損顏莫過于勞，宜節勞也。成異莫切于侈，宜儉約也。數有乘除，財無3蓄也。𦂯涉悉料，便屬妄想，宜斷妄也。心一繫縛，郎雋順惱，冝去煩也。兼八者尊生之大也。眞西山曰：衛生切要知三戒，大慾、大怒併大醉。三者若還有一馬，湞防損失眞元氣。欲求長生先戒性，火不出兮神自定。木還去火不成灰，人能戒性逮延命。貪慾無竆亡却精，用心不已走元神。劳形散盡中和氣，極醉何能保此月？意乃五臟之神，四神之百。人能晝夜照顧，省察提撕，無令昏瞶，寂寂惶惶，心神定而氣自充。坡仙云：卓然4精明念不起，兀然枯害性不滅。卽此意也。氣聚則生，氣散則克，是命在迤化而不在我也。苟淂其樞要，能掌握呼吸之息，使息之出入綿綿不散，則命在我而不在造化矣。爲回道，精為寳，寳冝秘宻世人知。禁欲不解死陰。陽者生身之本；陰者死陽之根。一念心動氣隨心敢。精逐氣亡，百體和氣俱斲。丹陽曰：角中不識眞消息，牢促牢擒走不禁。腎爲精樞，心爲氣管。眞積在腎，餘精自返下田；眞炁5在，餘炁自𡚖元府。但留得精住，則根本壯盛，生氣日茂。𠰥憨心不止，靈根不固，將精日薄而元氣日文，漸漸竭盡至于亾。蘓子瞻曰：心動則氣随而作，腎溢則精從而，如火之有烟熖，未有反復于薪火者也。苟寂然無所引于外，火無所丽，則火不炎而水自上濟。李冝春曰：无精在体，神依之，如魚在水，氣依之加霧覆淵。故善攝生者，光除慾念，使宝精飬氣，宝氣以養神子。6男子氣常有餘，血常不足。盖胎中受先天陽氣一兩，主後全藉乳哺水穀，每一歲長後天隂氣一両，輔有元阳，至十六歲合先天為一斤之数。而男子十六精通，三年乃耗一両，六十四𡻕耗盡，卦氣已盡，不堪修煉，非至術不足以𨑰之。古人三十而嫁娶者，多有長年，今然乎哉？夫以難長易消之隂炁，僅供三十年用，而情懸無涯，咸損精損氣爲快，不思留一銖自有銖之受用，甘至血枯形敗，髓竭人亡，為中道殀者半世間矣。素書曰：悲莫悲于精散日。7真誥曰：學生之人，〇一接則傾一年之藥勢，二接則頤二牙之藥勢，過三以徃則所積之藥都亡于身矣。是以真仙獨慎于此，為生生之大忌。人從慾中生死，孰能無慾？但始則濃厚，次則澹薄，次則念頭雖起，過而不由，次則雖有念如嚼蠟而無味，又次則無念，斯爲工夫耳。士子作文辛苦，最冝節愁。盖勞心而不莭慾，則火動，火動則腎水日耗，水耗而火熾，則肺金受害，傳変為癆瘵。月田8重陽師曰：老人于十二時中，行住坐、卧，一切動中，要把似泰山不摇不動，謹守四門，眼、耳、鼻、口，令外八內出，此名養壽。程伊川曰：吾受氣甚薄，三十而浸盛，四十五十而浚完。今生七十二年矣，校其筋骨，扵盛年無損也。且人待老而求保生，猶貧而後蓄積，難矣。張思叔曰：先生豈受氣之薄，而厚為保生耶？先一生默然，曰：吾以忘生徇慾為深耻。劉元城云：安世守常，未嘗服藥，祗有絶歆一事。遂舉吉心絶之。自是到今，未嘗有一日之疾，亦無宵𥧌之變。9三十年來，氣血只如平時，終日接士友劇談，雖夜不寐，翼朝精神如故。唐仲俊年八十六，極康寕。或問何術至此？曰：少年讀書，至心動神疲，田字有悟耳。任恭惠公年老益健，或問所以攝生，曰：無他術。中年讀文選，悟得石韞玉而山輝，水含珠而川媚両語，淂葆精之道。栁公度老而康，常曰：吾未常以生令入肝胃，亦不以元氣佐喜怒，合而師之，可盡尊生之理。