401寳顔堂訂正脉望卷之八丹華洞主西蜀趙台長玄著華亭陳繼儒仲醇校繡水陳天保九如敎外别傳云：一吸便提，息息歸臍；一呼便嚥，水火相見。一陽動時，急行此法。行鼻息而不得下部提縮之法，與知提縮而不得鼻息往來之法，皆非眞傳也。大丹直指云：採藥行火之際，陰魔402所撓，縁入邪念，腎氣下行，謂之危險，卽須抽鉛添汞。出息爲鉛，抽者，泄腎中氣也；入息爲汞，添者，收心中氣也。如入炁至中宫，可留住其出氣，以意引過尾閭穴，伸身偃脊，抽提外腎，使氣從尾閭入夾脊雙關，直上腦，使龍不上奔，虎不下走，邪念自止也。如氣覺未過𨵿，再偃再抽，直要使過，謂之肝後飛。金晶經所謂若要不老，還精補腦。但初行費力，久則甚易。天隱于云：伸左右足，端坐俛首，極力直頸，兩手天隱403握固义。於二肋之下，接於腰胯之骨左右聳肩，閉息頃刻，侯其氣盈面赤則止。行之者七久，久則氣從夾脊上至泥丸。席上輔談云：有人精遺不禁，予授以一法，但脇小腹，縮尾閭，關閉光瞑目，頭若戴石，卽引氣自背後直八泥丸，而後咽歸丹田，不論遍數，行住坐臥，皆可爲之。不半載，疾愈，而顏如桃矣。採眞機要云：鼻吸氣爲通夾脊，唇包齒乃拔陰陽。不因遍體咸施力，怎得珍404三羞到口？嘗又傍門有鼻吸口吐之說，以爲不漏。夫旣吐矣，安得不漏？予不信，及試之，果諗。大抵子後人多陽舉，當用意提腎，以鼻長收短放，使之綿綿歸根，則陽囘而精固矣。各家工用，大同小異，詳載初基保煉訣。邵子云：動物自首生，植物自根生。自首，性命在首；自根，生命在根。素問云：升降出入，無物不有。修養家存神泥丸乙，405則丹田之氣上升，葢神之所至，氣亦隨之而往也。房中術手按尾閭，吸氣咽津，雖得其緒餘，而亦不泄。女媧煉五色石以補天，不過喻五臟之氣耳。養生之法，濳神內視，則五臟之氣聚於丹田，自丹田熏蒸達於腦中。腦爲昆侖，居上象天。補天卽黃庭經之補腦，所謂子欲不死修昆侖是也。木石皆有心也。使木石無心，何兩石相摩，兩木406相摩而火生乎？物之有火，猶人之有心也。洞，通也。上通於天，下通於地，中有神僊，幽相往來。天下有十大洞，三十六小洞，居太虚之中，莫不洞洞相通。惟僊聖聚則成形，散則爲炁，自然往來，虛通而無滯碍。人身之中亦有洞者，頭有九宫，上有寥天，共爲十八洞。柱骨二十四節，十二重樓，共三十六洞。上通泥丸九天，下達尾門九地，中有眞氣，幽相往來。是以聖人於虛極靜407之中，斡轉璇璣，神通氣洞。通者，升降上下，行來無窮也。靈者，神也。寶者，氣也。形者，靈寶之宅舍也。夫人有耳目，乃元神之門，晝則心寤，神遊於耳，夜則目寐，神歸絳宫。衆人神遊於外，晝想夜夢，薾然馳逐於無涯之欲。若夫至人，萬法俱忘，惟神是守，目內視而神光煥於玉關，耳返聽而玅用顯於瓊房，神宇㤗定，一念不生，智恬交養，久而通408靈。夫人有阜不命，在入壬長通方尹北，元炁之所往來。凡一呼則谷炁出，一吸則元炁入，不死之機，長生之要，實隱於此。衆人心靈外馳，神躁氣促，息之以喉，胎元散蕩。惟至人深達造化之源，呼吸太和之氣，奪本還元，歸根復命，息之以踵。寳莫寶於氣也。故泥丸玉關，所以棲其神，玄門牝户，所以襲其氣。氣以制神，神以攝炁，母子相守，性命混融，然後萬神不散。故能靈409氣者，神之宅也，之者，氣之元，凝結則成寳乎於字天尊則元氣是也。法身無相，積炁成眞，爲天中之尊，聚則成形，散則爲炁。

元炁之運，一秉化權。凡胎卯濕化之四生，至於艸木花卉，飛蠢蠕動，有情無情，皆含育元氣而生。故元炁在則柔弱滋養而生，元炁去則堅强枯槁而死。老子云：柔弱生之徒，剛强死之徒。410禽一沖而制，在炁履空如實；魚一躍而制，抂水穿水如無。衆植凋殘，獨松栢常茂者，氣堅也；羣動寂滅，惟龜鶴不瘁者，炁壯也。形爲留炁之舍，炁爲保形之符。欲留形住世，必先養炁。至大至剛，充塞於天地之間；炁聚神靈，遨遊於風塵之表。善養生者飬其形，善養形者養其炁。莊子云：魚相忘蒼江湖，人相忘於道術。道者，炁也。魚在水中，水在魚中，人在炁中，炁在人中。魚411失水死，人失炁亡。魚能吐納而化水則不死，人能吐納而化炁則長生。舉世知食谷肉果菜以養命，而不知土地之精皆屬於陰，惟元炁乃屬陽。一呼一吸爲一息，一日夜一萬三千五百息，眞炁計八百一十丈，升降於鼻口呼吸之間。凡夫不能掌握，皆歸空而散，則一息不返，人命卒矣。故曰養氣留神，乃不死之訣。之世風亦此意。

元炁在太空虛無之中，其猶橐籥噏張而不息，412有而無形，無而有精，失之則死，得之則生。亘古亘今，得道昇仙者，不知其數，皆得冲氣以爲用，始成眞。慶雲祥烟，乃太和玅氣之異名。生門死戶，乃玄門牝戶之别號。凡言門户者，必有物從滋而出人也。人欲長生久視，當於生門死户之中，窮通塞之端，究造化之玅，使通天地陰陽二炁升降之不窮，謂之出日入月，亦曰出淸入413陷。水色中曰山家淸事云：內腎一竅名玄關，外腎一名牝户。無所感觸，則精不外化，而復元關可以上通，旣通，則精氣流轉於一身，而復歸於元海。又能凝神調息以養之，至於息調心靜，則可以入道。大道始初發生乎一炁，一炁分爲玄、元、始二炁，三炁結爲三淸，三色混沌，煥爛太空。三炁各生三炁，疊三成九，卽成九霄，而爲九天也。生神章414云須延總三靈，玄元炁始分，黃庭經云三炁右廻九道明，又曰九炁映明出霄間，是三炁爲天地之尊，九炁爲萬物之根。人能採鍊玄、元、始三素之氣，通感祥烟慶雲之際，是謂得造化之樞機。聖人之曰神，賢人之死曰復，衆人之𣦸曰物。

何謂神？養聖胎於神室，身內坐身，陽神脫貭，外而不亡也。何謂復？不與物交，性無所着，以生扁415係累，稍或見地未明，修爲有缺，着于說空溝方觀想終，則謂之英靈苦爽鬼仙是也。或欲出世，則能奪舍投胎。何謂物？夢魂想念，常與物交，不能外物，安出物外？故命將終，形神不能相離，如生龜脫壳，螃蠏入湯，苦楚萬狀。旣死之後，境界脉望卷八，人屋暗如夜半，飛禽茫然無投。隨業識以受生化

416暖者徑歸淨土，得道心頭尚溫者，再得人身。故内典云頂聖眼生天，人心餓鬼腹。旁生葢裏，地獄脚板出是也。空彼萬法，而妙用在中，内景煥爛，而返視獨見，故曰空中何灼？在兩眉間，直入三寸，爲腦血之瓊房，魂精之玉室，百靈之命宅，津液之山源。一417名上一赤子，乃形軀之上神，故曰名爲泥。金水之氣，靑白交曾則化碧霞；水火之氣，黑赤旣濟則化紫雲。夫受鍊形氣，莫先於眞水火也。眞水非涕唾津液谷氣所化之濁水，在乎采太和妙氣之中，自有眞一之水，謂之玄泉。要當明其水源之清濁也。火本無形，因物而生。用之無法，則禍發必克。僊家行火，亦有數等。用之則滅尸鍊魄，體變純陽，則有符數契合，周天日月之418纏度，口口相傳，不書竹帛。夫行水不行火，則氣難上騰；行火不行水，則不能薰蒸。水火旣濟而氲，氲氣乃化爲紫雲。神聚處，氣必朝之，故紫霞蓊鬱，上朝泥丸，覆蓋於中央黃君，故曰紫雲履村。火口兒火

黃老圖

夫神有陰陽，因存思念想而後通靈者，亦能出入天門，預知未來，謂之陰神。積水火之炁，結而成祥，身內生身，胎僊舞蜕，謂之

419清濁。谷肉果菜之類，滋地根而生長者，谷氣也，故曰濁。太和玅炁，生天生地，神鬼神帝，强名爲道。道卽炁也，炁卽道也。視之不見，聽之不聞，搏之不得，乃虛無之中，清陽之炁也。積陰炁者死，服陽炁者生。精有順逆，順則成人，逆爲丹母，皆行火而有升降也。凡夫婦之接，名曰刼火，亦通三關尾閭，故順則成人。若乃提縮金龜，是謂文火；閉息而行，是謂武火；契合日月，謂之符火。420故僊人道士，閉金鎖，徹玉關，運璇璣，幹日月，金精貫頂，銀浪衝天，是謂泝流。故曰逆爲丹母，順則形敝，逆則骨堅也。夫人有耳目者，乃神之門；鼻口者，氣之戶；尾閭者，精之路。神徼玅用，天眞聖功，盡於此矣。於是至人內視返聽凝其神，呼吸太和襲其氣，逆運流珠聚其精，三寳凝積於神室之内，皆化爲神，是名三寳君。神者，人之主，將寐扛脾孰。

421人頭有天，亦曰天谷，魂神居之。黃庭經所謂上有魂靈下關元是也。形好食味，神好食炁，炁乃陽神之飯食也。生神章云：魂生攝遊炁，飄飄鍊素華。遊炁者，乃上天炁也。神不得炁以制之，則不能靈；谷不得炁以充之，則不能盈。神無以靈，將恐歇而去矣；谷無以盈，將恐竭而空矣。