右第二叚

。備論入室火候。坐在至誠專密，謹候日省察消息，則致太平之福，不招兵革之禍。晦朔之間，合符行中，混沌鴻濛，牝牡相從，滋液潤澤，施化流通，天地神明，不可度量，利用安身，隱形而藏。此章以夕月乾爻雙明藥火，首節其總冐也。晦朔弦望，159一年十二度。天上太陰與太陽合璧，常在晦朔之閒。人間少隂亦有十二度，其在先天器，則眞一之氣五千四十八日歸黃道，末後兩日正當晦朔之間，乃天地陰陽之交會。以一月言，三十日半夜是也。在年則冬至之候，在日則亥子之交，在人則動而未形之際。同此造化之機，雖有殊名，總此一候。是時日月合璧，行於天中，雖有朕兆，尙未顯露，神仙審察消息，待月出庚方，迎其符至之機作丹，則內眞外應矣。混沌鴻濛者，二儀未判之炁，龍虎始媾之精，指二候和合丹頭時言也。此時機動之160籟鳴，陰陽乍會，鉛汞始交，得非北牡相從乎？滋液潤澤，乃陽丹初入土釜交感之眞景象也。天地絪縕，男女媾斤節以五月爲一候，去必精，精神四達，蟠天際地，如烟如霧，如露如電，不可名狀。朔三日則出爲徹，正應雄陽播施，雌隂純化，而一氣流通矣。神明，卽上卷神明庚月之争，不娶將晦朔出之德。人身活子時不可測度，利在安静虛無，養已以俟飛悵淪看過時至，而又管括微密，隱光而內照其形軀，潛伏煉養，庻可以得其神明之自來也。若使落於存想疫量，則神明不可得，而還丹不成矣。

始於東北，箕斗之鄉。旋而右轉，嘔輪吐萌，潛潭見象。發散161受月二精光。昴畢之上，震出爲徵。陽氣造端，初九潛龍。陽以三立，隂以八通。三日震動，八日兌行。九二見龍，和平有明。三五德就，乾體乃成。九三夕惕，虧折神符。盛衰漸革，終還其初。巽繼其統，固濟操持。九四或躍，進退道危。艮主進止，不得踰時。二十三日，典守弦期。九五飛龍，天位加喜。六五坤承，結括終始。韞養眾子，世爲類母。上九亢龍，戰德於野。此以先天圓圖，除起坎離二卦爲藥，始於東北，訖于正北，配乾六爻，以象月之晦朔弦望，喻養丹之火符也。人乃艮之位，卽凖連山作契意也。少隂陽氣之消長，象太162陰金氣之圓缺。朔晦之間，日月合璧於東北，箕斗東方交會之鄉。方其陽氣造端，月升在日，無可徵騐，至三日之乆，則旋而右轉，將所含太陽精光，嘔輪吐萌於昴畢之上，謂全月水輪中微萌一線金光也。正應三日出庚，一陽生於二隂之下，於卦爲震，應乾之初九，喻人身陽緒之初，藥則可用，而火宜微調者也。陽以三立，三日出庚也；陰以八通，八日上弦也。三爲陽，八爲隂，至此東北和通矣。月至丁方，於卦爲兌，應乾之九二，喻陽火用功之半，採則已老也。和平有明言火力勻調之意。三五十163五之夕，月至甲，與日相望，其象如乾，應乾之九三，此時陽升已極，屈折當降，喻陽火圓滿，當愼以持盈也。如上以後，則盛極必衰，以漸而革，終當返晦，故曰還初。曉月至辛，轉受陰統，其象如㢲，應乾之九四，喻隂符繼統之始，內有丹法，當固濟操持，徐用陰符包裹陽氣也。月至二十三，其光半虧，下弦直事，平明沒丙，其象爲艮鷹，乾之九五，喻陰符用功之半也。艮主進止者，艮司東北之位，天漢起於箕尾之間，没於星張之分，艮丙所直之方也。不得踰時，火不可過，要典守防範也。飛龍則位乎164天位，丹藥懷胎結嬰，故曰加喜。六五者，三十日也。喪朋於乙，純陰用事，其象爲坤，應乾之上九，喻火功已罷，神氣歸根，寂然不動之時也。積陰之下，一陽復生，又爲下月起緒之端。震兌諸卦，不生於陽而生於隂，故坤爲同類眾子之母，能結括丹道之終始也。如上火符，乃隂陽升降自然之理，喻以月魄，象以易卦，配以乾爻，咸相脗合，不過使修丹之士，細心玩味，知藥火之分數耳。苟得師傳要領，則不刻時中分子午，無爻卦別乾坤，始爲精於用易也。165下司用九翩翩，爲道規矩。陽數已訖，訖則復起。推情含性，轉而相與。循環璇璣，升降上下。周流六爻，難以察覩。故無常位，爲易宗祖。此總結上文六候之消息。用九者，乾元用九也。六龍韶翩上下，足爲丹道規矩。一爻纔過，一爻又來，故六陽訖，訖則復起。情者，金情，性者木性。凝結成丹者此情，培十月者亦此情，皆推情以合性，轉轉相與，陽火陰符，如璇璣玉衡，循環不息，上升下降，周流於六爻之間。六爻卽乾卦之六爻。身中之乾，無爻畫可觀，無象數可見，166安有方體可以察覩？故以離二用，原無常位。魏公借乾元用九，指陳刻中火候之秘訣，其間有抽添進退之妙也。沐浴交結之奥，皆可凖此以得之，此所以爲易之宗祖。右第三叚。朔旦爲復，陽氣始通。出入無疾，立表徵剛。黃鍾建子，兆乃滋彰。播施柔煖，烝黎得常。朔旦爲復者，非月朔之謂，乃人身陽火起緒之初，斗枘建子之月，於卦爲復，陽氣始通，喻坤家積隂之下，初愛167乾宮一點精光，陽氣初萌，末可下手追攝，但調撫上，不急不散，不冷不燥，自然出入於坎離之間，無有隔礙，何疾之有？此時藥苗新茁，無質無形，止有微剛之氣。丹家認此微剛之氣，立爲表則，故曰立表微剛。是月也，律應黃鍾。鍾者，踵也。陽氣相踵而生，朕兆可見。但當播施柔暖微剛之火，則一身精氣安和，得其常度，故曰烝黎得常。臨爐施條，開路生光。光耀漸進，日以益長。丑之大呂，結正低昂。168臨者，二陽之卦，斗朽建丑之月。陽氣漸進，喻身中陽火漸漸條暢，黃道漸漸開明，可以進火煉藥，故臨馭丹爐，施條接意。意者，已土也。開路生光，言施條之後，陽氣旣通，陽光發耀，漸進而增，日就長益之意。是月也，律應大呂。大者，陽也。呂者，侶也。陰陽得類，二氣感應，是爲眞侶。而結正低昻四字，實乃臨爐之要訣。潛嚴曰：結者，關鍵三寳，管括微宻之謂。正者，辰極處正，至誠專密之謂。低昂者，子南午北，柔上剛下之謂。可謂明晰矣。仰以成泰，剛柔並隆，陰陽交接，小往大來，輻輳於寅，運而169趨時。仰以成㤗，顚倒隂陽，乾下坤上也。三隂三陽，剛柔相當，爲斗杓建寅之月。隂陽之氣，兩相交接。小往則前行須短，二候求藥也；大來則後行正長，四候合丹也。正二八相當，汞迎鉛入之意。是月也，律應太簇。簇者，輳也。萬物當此輻凑而生，在丹法亦如輻之輳轂，而與時偕行。河車不敢暫留停，運入崑崙峰頂矣。此崑崙頂，指玄門言，以其自下元氣海湧出，故象昆崙，非天上之崑山也。仇註云：二候臨爐，運火求鉛也；四候合丹，調和己汞也。就同170四候之中，還有分別。吳思萊云：逆轉河車，運歸土釜，此中二候作法；閉塞三寳，凝神定息，內守神室，此末二候作法。可謂精細。漸歴大壯，俠列卯門。榆莢隨落，還歸本根。刑德相負，晝夜始分。大壯，四陽之卦，斗杓建卯之月，律應夾鍾。夾者，俠也。俠列卯門，陽中有陰，生中有殺，二月榆落，還歸本根，陰陽之氣，至此兩平，加火則有偏勝之患，故刑德臨門。丹家稱爲卯酉沐浴。卯分乎畫，酉分乎夜。然沐浴有二説，大

171妙闡發明白。愚今披露丹衷，發洩於此，使萬古迷蒙，盡為訣破。火候歌云：憶我仙翁道法，總是吾家那着。原無子午抽添，豈有兎雞刑德。問吾子在何時，答曰藥生時節。問吾午在何候，不過藥朝金闕。卯時的在何時？紅孩火雲洞列。若無救苦觀音，大藥必然逬裂。此卽沐浴時辰。過此黃河舟楫。再問何爲酉門？卽是任同督合。此時若汲黃裳，藥物如何元吉？過此卽爲庫戍，請向庫中消叅同哭。脉望八中卷十息，此是一員心專至道下須也。愈言無京可自，五里

172言制。虫仁人口之卵，子母分胎之路，皆是此處。故以紅孩相火比之救苦觀音者，静攝嚴密，則甘露垂珠也。愚嘗問師云：入静乃庫戍之事，此時何以云然？師云：此静不是大静，乃觀音之静。若那静，則如來之静矣。鶴林眞人云：卯酉乃其出入門。可見刑德臨門，不過臨玄之門、臨牝之門也，在識其竅妙而已。張三丰鉛火秘訣一篇，卽是此意。四百字云：火候不用時，冬至豈在子。及其沐浴法，卯酉亦虛比。微乎微乎！