右第十一叚

二河上姹女，靈而最神；得火則飛，不見埃塵；鬼隱龍匿，莫知所存；將欲制之，黃芽爲根。物無陰陽，違天背元；牝雞自卵，其雛不全。夫何故乎？配合未連。三五不交，剛柔離分。施化之道，天地自然。火動炎上，水流潤下，非有師導使其然者，資始統正，不可復改。觀夫雄雌交媾之時，剛柔相結而不可解，得其節符，非有工巧以制御之。男生而伏，女偃其軀，209稟乎胞胎，受炁元初。非徒生時，著而見之，及其死也，亦復效之。此非父母敎令其然，本在交媾定制始先。首八句，卽太陽流珠四句之意。姹女者，離女之真汞。午之分野爲三河，故稱河上。汞在人身，心君一動，飛走無蹤，猶如鬼隱龍匿，莫知其鄉，只有黃芽可以擒制。黃者，中黃之氣；芽者，爻動之萌，即真鉛也。眞鉛制汞，乃陰陽配合，自然之道。使物無陰陽，則藥不正而違天，火不合而背元，譬之牝雞自生之卵，不能成雛。何以故？孤陰不生，寡陽不成，配合未連也。無配則三五不交，而剛柔聚司梁，永永沈中卷三二210離分矣，何以成丹乎？夫陽施陰化，乃天地自然配合之道，不假人力使然，猶之火動必炎上，水流必潤下，非關師導使然，乃天地間自然之性也。故乾坤二用，資始統正之道，天造地設，賦形有定，不可改易者也。聖人知施化之自然，因而配合陰陽，運行日月，雄雌二氣交結成丹，於一時二候之中，固結而不可解，不過得其節符之自然而已，非有工巧制御之法也。節謂水火之節候，符謂藥生之符驗。得其節符，乃丹道之肯綮。男伏女偃：偃當作仰。蓋受氣之初，闔氣爲男，闢氣爲女，一先一後，已211定陰陽，故生死一般，非闢敎令，以證丹道萬古不變、不可復改之意。