二十三大藥之求先資煉己

先且觀天明五賊，次須察地以安民；民安國富當求戰，戰罷方能見聖人。113陳註：金丹之道，先須煉已，使神全氣盛，七情不動，五賊不亂，六根淨盡，精難摇動。修行之人，以身爲國，以精氣爲民。精不動摇，謂之民安；神氣克裕，謂之國富。以求丹爲戰敵，以先天一氣爲聖人。煉己者，去五賊之害，而先寶精養氣，然後可以戰勝，而得先天真一之氣。仙師以戰爲喻者，使人恐懼修省也。濳虚註：察地，欲得地也。察地所以安民。三註可誦。或問：三峯採戰之説，諸家非之，悟真乃言求戰死鬥，何歟？曰：三峯言戰，乃空國興師之戰；其言採，乃採取後天渣質，有戰之事者也。悟真之事，與簡卷中之上114言戰鬬乃隂陽均敵，舉水滅火，以金伐木，有戰之理，無戰之事者也。易曰：隂疑於陽必戰。解曰：疑者，均敵而無大小之稱。夫兩弦之氣，二八相當，非均敵乎？兩相飲食，遂相吞倂，非戰乎？名之爲戰，而實無所戰也。彼三峯之說，可以同日語乎？仇註：此兼言煉已求丹事。天有五賊，見之者昌，出陰符經。舊註指五性爲害身之物，尚非經旨。葢丹家盜機逆用，本欲觀天五賊，知五行生尅之理，正是求丹主意。察地安民，方及築基煉已工夫。玩本文先、次二字可知。民安國富，察地安民之力；戰罷見聖，115觀天五賊之功。還丹大藥，一得永得矣。愚按：煉已之要，首要與之相忘，色欲之念始絕；次要降伏彼心，恩愛之情可免；三要法財相濟，庶得懽悅之意；四要勤修後行，迺致神明之祐。四者具備，晨夕不怠，三年純熟，對境無心，精神完固，方可入室下功，以採先天一氣，故曰民安國富，方求戰也。上陽以先天一氣爲聖人，愚意尚不謂然。易曰：知進退存亡，而不失其正者，其惟聖人乎？金丹成就，始足當之，況戰罷方能見的是指丹成無疑。