第六則

。泥丸氏曰：然。汝言是女之神飛，男之精泥，皆緣頭上按頭之故。蓋神之所戀者，精也。神凝精平則安，精涸神孤則飛。不知者謬爲蜕化，大可哀也。于是可知過行按摩存注之非，其故何哉？女子內陰而外陽，卦義屬離，而眞陰每隨月信漏失，故靜勝動者吉，動勝靜者凶。男子以精爲本，女子以血爲木，精15以煖旺，血以涼生，知此則知所以養矣。女功之不廢按摩存注者，其義有二：一以通其氣機，則經絡疏暢；二以煉其津液，不使液滯化痰，而液乃化血。古哲謂以靜存爲宗者，亦有一義。君安臣庶，安則神清不飛，又靜則慧生，不爲欲攪，而命得保固，此則一己雙修之訣也。氣機旣舒，志意淨寂，加之以充和，繼之以貞白，日計不足，月計有餘，踵而事之，一旦證夫身等虛空，三田一貫，惟覺肢肢節節，竅竅光明，功修至此，一己之身，外身具矣。果能踵事不退，神足氣充，念不外馳，則神不逐念，血生必旺，眞陰亦足，氣精自有彌天塞地局境。然或逐一一之記16念騰飛，便墮二乘，丹書所謂陰神出殼是也。學者不可不戒者也。太虛氏曰：炳嘗聞諸夫子，神者心神。守而不飛者，戀精而守也。精一涸則神飛矣。精者腎精。精之不泥者，得神以御耳。蓋此泥精，尙非元精，乃是液類，血且未成者是也。眞神一離，斯精乃泥凝矣。易曰：一陰一陽之謂道。偈曰：半斤八兩始成眞。又曰：孤陰不生，獨陽不長。乾坤坎離，震巽兌艮，地天日月，性命男女，一陰一陽，循環終始，謂之常道。修或一乘，感或一偏，便成弊政。又曰：大凡人之初修，惟在一身17中求配合，而第有先後之分。先者曰眞，後者曰假。原夫假育於眞，眞亦名假；假返於眞，便亦名元。採或失時，或著色相，便落傍徑，卽成凡幻，大足爲患。然猶有救其最烈者，莫如孤修。功足之候，感入杳冥，而念或一偏，則格致亦偏，雖求中止，事不及矣。女則神飛，男則精泥，可不愼哉？噫！要知崔公入藥鏡，是性命，非神氣。曰神曰精者，猶如黃葉止兒啼也。不識眞金，焉辯黃葉？鍾祖有言曰：四大一身皆屬陰，不知何物是陽精。有緣遭遇明師指，得道神仙貝事身。又云：有無交入爲丹本，隱顯相扶是水金。莫執此身云是道，18獨修一物是孤陰。合之師示，蓋有所謂眞種子者在歟？然不外於此身求者，其旨玄矣。