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行持持世陀羅尼經法規則小序

閔眞仙述原世建立壇場一切規則，蓋爲祈求現證者設。若夫緇素平時行持，憑誠足矣。楞嚴經云：設有眾生，於散亂心，非三摩地，心憶口持，是金剛王常隨從彼諸善男子，何况定發菩提心者。又云：縱不作壇，不入道場，亦不行道，功德無有異也。乃至讀誦書寫此呪，身上帶持，若安住處，莊宅園館，如有積業，猶湯消雪，不久皆得悟無生忍。要而論之，必須三密相應，所謂口誦神咒，心想梵字，手結印相，謂之三壇。然非初學所能。我16師野怛婆闔一準三尼醫世功法，纂成便料以授余。蓋以佛說世字，乃合世身。身世者，義與醫世宗旨無二。無刖道宗所謂心卽天也，身卽地也，念卽人也。誠以人次天地之中，而又以地天無心，寄心於人。故以身世論之，主夫世者是人，以身世而論之，主夫身者是神。以有是義。往哲純陽翁創有卵守功訣，世身身世混而承生承化承凝承判而承循，專以無無亦無爲宗。而功法乃惟假虛涵實，卽實返虛，置夫有無眞幻于無住無所，是由覺而不著，深造忘忘，亦釋爲究竟。所謂功法，惟自靖念，造返純一。一者何？念念流返性天，故能韻皆天17籟，則自韻觸立化，而世鮮克受承者。蓋羣執夫持誦之無閒，而又不會夫七晝七夜之𤣥義，自謂質非原材，而身非童身，眞元早破，一七晝夜，那能無閒？望洋而歎。職此之由，世之知識，謂惟生知而天授者能之。師謂世識自小生世，故與世隔，而憚發悲憫。豈知五口小人，因證佛果，學何所畏，而弗事弗述乎？眞仙領而心藏四十餘年矣，研師啟述，揆諸道典、釋典，無不一鼻出氣，惟未遇心受心授者，難望弗謗。然所會曰授，但誠授所謂盡心盡性而已。茲故籍筆以述，題曰