還原論閣啟

元158逐去，以致靜不能專，動無以直，迟事猶豫，是此心半爲魂魄所主，而精神亦不能以意包。及至辛卯年冬，感榮去師耳邊，一何不啻醍酮灌頂，甘露灑心，當卽迎主歸家，漸覺靜虛動直，果然日用功夫頗覺省力，遇事順應，亦不煩難。然猶未悟先機，此心終難常應常靜，刻自以踰閒爲提防。迄又三年，蒙師指挍此篇，令自齊心退聽。及至齋無可齋，妙來半箇字，頓覺一齊開。師固深造之于道，欲林自得之也。苟非其時，固嘗聽而不聞者。謹附述困學功夫如此。有物非無物，無爲合有爲。化權歸手內，鳥兔結金脂。鳥兔指日月，以喻天地之性情。金脂者，喻專氣致柔之象，如金在鎔，其柔如脂，卽白于所謂天地日月軟如緜，陳泥丸，所謂軟如緜國硬如鐵是也。言精氣爲物，是有非無，當159其汞見鉛生而相凝，鉛得汞幷而直透，皆屬有爲之法。然有爲之二物，若任其畱連轉顧，彼將下流而未肯上達，爲斯不善矣。但由我無爲而治之正念，攝合二物之有爲，先自退藏，則心無畔援而同歸子密，則爲斯善矣。此造化之微權，已歸于我主持者之手，前後三大交關，自然合法，遂可與造物者遊而柄其終始。吾之性情旣正，則天地之性情亦正矣。子思子所以傳述中和之道，純陽子所以有醫世贊化之說也。