右第八十一章

。點明丹訣次序，遂以總結通篇八十章之意。○按此篇大段功訣，始于有爲，終于無爲。有爲之功，只是正位凝命，養我浩然；無爲之訣，只是自強不息，養其無形。吾師嘗語人曰：人必端直其體，空澗其心，眞一其念，則得訣鍊丹，自是容易。卽不修鍊，亦足卻病延222年，老而強健，是眞入手之總持正訣也。門下頗有遵行者，果然耄耄矍鍊勝于壯年。蓋能端直其體，則身無跛倚之容，其五官四肢百骸悉歸整飭，而外物難于也；空洞其心，則氣機充暢，其通體脈絡筋骨皆無積滯，而氣得返乎虛也；眞一其念，則遇事率眞，中無猶豫，而心中陰精隨時兼凝于正氣，結而成神，神遂得還其實也。是身心意三家常會于一谷神長養于不知不覺之中，身其康强，乃自然之功效，何必另求小法，以爲養命之方哉？予故謂還源之法，必先堅持正念，正念誠，則體自端223直，而心自空洞。心旣空洞，則藥生而火必正，斷無金木間隔之患，亦無水火不濟之虞。惟神與氣妙合而凝，此申卽有根蒂，然後養其無形，馴致乎無象無體，而金液大還矣。金爲天一所自出之金，液乃天一將生水之液。然則所謂金液者，卽先天無極之眞，無極而太極也。大還者，卽以此二五之精妙合而凝爲太極，以還我無極之先天也。金液旣凝，加以沐浴溫養之功，日積月累，從微至著，以成可大可久之德業，此身有不成金剛不壞之法身者乎？源本如是也，還源固如是還也，言下可以

西南乙224恍然于凝精成神之道也。夫所謂丹者，丹字正與身字相似，只要將身字修削三筆，使其上不飛，下不漏，中不二，腔裏只藏一丶，卽丹字也。此丶卽吾之正令也。正令存于心而未發，謂之正念，及發其心之音，將以爲言，而後謂之意也。誠其意者，卽實此一點于未發之先，而藏之于密也。發爲正令，爲正念，爲眞意，皆用之端也。其未發則性也，卽神是也。神無方體，無限量，是以成谷神，成陽神，成元神，皆木。此一點丹心之充實，發爲光輝，大而化之而已，人更可恍然于丹之爲道矣。是編之名闡微225者，又竊取中庸莫顯乎微之義，能知微之顯，可與入德

矣。爰復剖名義，以爲同學取證焉。安鑪之法，看初三四纖月，其舒義之意最爲合式，妙難言喻，故云鍊藥須尋偃月鑪也。爐底用力緊靠下臅中，四邊仰。鑪底要舒殿虛，虛靠著廉泉。鑪邊虛近下齒會厭處，卽喉囇，日作不垂之狀，其勢粘近喉節，似乎嬰兒吮乳一般，則氣息容易下注。嚮

使鑪底一空，則天地春生夏長、秋收冬藏，循環不已之氣，從玄牝卽鼻孔而入，灌丹田而通督任，不僅男子以卵縮爲驗，女子以乳縮摩乳之法大謬。爲驗，幷且其氣自能至踵，覺足心226湧泉穴間有似蟻行之狀。有此光景，可謂爐成丹熟。此身一

出母胎，漸漸忘卻來時根本之路，度一年則督任之路壅塞，一年若再感風寒暑濕之邪，更令臟腑閉塞而死。是

以素問天眞論首提知道者氣脈當通，至聖人傳天氣以通神明等句，惜其言略而不詳。然修道一法，軒轅、岐伯尙且推重如此，而今之人，欲將督任之路疏鑿一通，談何容易？必須子午二時，面南趺坐，努力閉氣，如不息者，一氣竭力注下，閉息至再至三，極至一十、二十、三十之數，總有疏通之日，最宜冬月行之。乘天氣藏陽之候，行此猛法，則氣