眞正首經

悟眞云：白虎首經至寶。又云：鉛遇癸生須急採。此皆言首經234爲先天眞一之氣也。白處屬西方，爲兌金。首者，先天祖氣；經者，常行之道。先天祖氣藏於坎中，爲陰氣所陷，不能自出。兌之少女，有坤宫眞土，代母用事，能發坎中之陽，以歸於坤。而現象首經，卽初三偃月，又曰天地之心，又曰先天之氣，又曰眞鉛。以其積陰之下，靜極而動，陽氣初復，爲先天祖氣所行之常道，故曰首經。所謂首經者，以體言；所謂鉛遇癸生者，以用言。夫鉛者，壬水也。壬水淸，癸水濁，壬水一生，如珠如露，難得易失。當其現象，急宜下手，若稍有緩，癸水卽生。癸水一生，則壬水濳藏，落於後天，不堪用矣。採壬水卽是採眞正首經。235此經先天而生，後天而存，生天生地生人物，順之則死，逆之則生。爲仙在此，爲凡在此，本來仙凡無異。因陽極生陰，乾之中陽走於坤宫，乾中虛成離，坤中實成坎，先天乾坤變爲後天坎離，而眞經於是潛藏矣。大修行人，以法追攝於一箇時辰內，還此眞經，煆煉成丹，名曰金丹。吞而服之，返老還童，長生不死。可知金丹卽是首經，但未煉則謂首經，已煉則謂金丹。金丹、首經，一而已矣，非有兩也。後世迷人，不達祖師妙旨，直以十四歲之女之首經猜之。噫！首經是首經，非聖賢至清至潔之經，乃凡夫至濁至汙之經耳。夫經者，徑也，徑卽道也。衢236字从首从彳从止，彳止卽動靜之氣，氣之首非首經乎？然則道卽首經，首經卽道。是首經也，無形無象，無聲無臭，擬之則非，議之則失，不可畫圖，只可神會，非濁血之經可知矣。至於五千四十八黃道之說，乃陰極生陽，先天來復之秘，而非定十四年也。十四年乃五千零四十日，其餘八日歸於何處？蓋五者土之生數，千、十者土之成數，四者金之生数。土屬坤，金屬兌，自兌至坤，陰極生陽，西南得朋，月現庚方，非首經乎？八日者，八日兌上弦，金水平分，陰陽相和，正在黃道之中，乃陰中生陽，陽氣經行，歸於中道，非五千四十八黃道乎？且八237日者，七日之多一日，天地以七日而來復，當陰極陽生，七日䘮而八日經行增長，歸於中道，正合五千四十八黃道之說。又八日者，三五相合，三五合而陽氣純，一氣渾然，中立不倚，如十五之月，光輝圓滿，正行天地之中，亦合五千四十八黃道之說。七日復，八日弦，三五合一，總是靜極而動，陽氣經行之首上著腳耳。祖師立言奧妙，大有關係，豈可以人問十四歲之女子首經妄猜哉？至於十四歲女子之首經，乃是陽極生陰，非是陰極生陽。蓋血屬陰經，血通卽是陰生之所發現者，何得錯認經血純濁之物，爲先天至清之氣乎？悟眞云：竹記二里238破，須將竹補宜。抱雞當用卵爲之。參同云：同類易施工，非種難爲巧。蓋我之先天有傷，必用我之先天補之，方是同類眞種；我之性命不固，仍以我之性命接之，方是同類眞種。若失自己本來原物，而尋他人之物，豈是同類眞種乎？夫人名有性命，人之性命不能與我，猶我之性命不能与人，此理不辯可知。果男子得女子之首經，而能成道，何以女子得男子之首精，而不能長生？果男子修道而用女子，則女子修道亦必用男子矣，此理又不辯而可知。吾勸同道者，速把孼坑填平，急將兩眼睜開，分其邪正，辯其是非，積德立行，以爲長久之239計，甚莫在迷城裏作生活，漆桶裏尋明珠也。快哉斯辯！如老吏之定爰書，一字不可移易，取以懸諸國門，孰敢道一否字？卽此一篇文，定必昇作神仙領袖。惜其於同類眞種上，眼界不開，開示不大，想於虛空一功，未經眞師澈授耳。蓋人與地天並列爲三者，同屬先天眞一所生。若以同類而論，三才還是一氣，一而三，三而一者，縱因此身陽極而虧，古哲謂竹破竹補，不向三才生處追尋，果於何處求復？此理昭然，則當念念不捨眞一，以一索一，如必使身一自降充破補何難？但人自昧，一味順流而逐末，240不知返本而還元，以致陰長陽消耳。悟元子旣知還返妙義，何不廓其慧力，朝斯夕斯，身爲世唱，先以身試身，陰盡則身則純。人一己百，人十己千。山勉而安，由安而得。無見小，無欲速。由刻而時，由時而日，由日而月，由月而年，何必另尋功法？山河大地，莫非鼎爐，蠢動含靈，莫非藥物。如何採，如何結，如何烹煉，溫之養之，成之脫之，至於粉碎虛空而止。悟元子俱聞命矣，行爲世唱，不亦快乎？莫謂德行未巨，尙有三尼醫世書在，大可並行而不悖者。噫！自好若悟元子，而學問造至此，宇宙雖大，求如悟元子心德，豈有一241三種子哉？駐世神仙乾隆、嘉慶間駐有幾尊？而悟元子不得一遇，不解眞，不解識，此聊以自警云。