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生殺刑德

陰符經云：天發殺機，移星易宿；地發殺機，龍蛇起陸；人發殺□，天地反覆。道德經云：兵者，不祥之器，非君子之器，不得已而用之。然則殺雖傷生，而亦能衛生；刑雖傷德，而亦能成德。只在神而明之，存乎其人耳。夫人自有生以後，秉氣質之性，受父母精血之氣，加之識神歷劫之塵，生平積習之汚，一身上下盡皆陰氣盤旋，只有一點陽氣，必在形山，隱而不見。古人所謂四大一身皆屬陰，不知何物是陽精者是也。但一身雖陰，若未交後天，猶是先天用事，不能爲害。大智者於此防259危慮險，固濟眞陽，不爲後天陰氣所侵，則直超彼岸，而刑殺之法無所用之。所謂法以除聲，無聲則法莫施，此刑殺之所不用也。至於先天潛寢，後天用事，陰氣俱發，通身是病，有已發者，有未發者，冇厯劫生恨者，有現劫生根者，有出於天者，有出於人者。古怪自般，魔障萬樣。使無抑陰扶陽之法、化邪歸正之術，則陰氣日長日盛，必至消盡其陽，傾喪性命，是刑殺之所必用也。刑德生殺，四者相需。蓋刑所以成德，德所以用刑；殺所以衛生，生所以教殺。倘只刑而不德，殺而不生，則刑殺過刻，必至和氣有傷；倘只德而不刑，生而無殺，則生德260無威，必至客邪潛人。是必生殺兩用，刑德並行，斯無意外之患、不測之憂。夫則殺者，所以化陰氣；生德者，所以保陽氣。陽氣盛而陰氣自退，陰氣消而陽氣自固。生殺刑德，豈小補云哉？修行人若明的刑德樞紐，知得生殺運用，則刑之德之，生之殺之，刑中有德，殺中有生，用刑以保德，用殺以扶生，逆來順去，緩急進退，無可無不可矣。刑德生殺，採取、烹煉、温養所必憑以致功者，斯論已詳，而於如何得知得行，尙未述及，蓋有致知致得之訣存焉。其訣惟何？操、持照、顧四法而已。四法謹備，機兆必覺，不為氣261化混濛，則刑德生希得當，而丹道乃圓，是命學之大關鍵。然非性學淳者，鮮不棘手。