煉虛合道章第十

尹眞人曰：水邱子云：打破虛空息億劫，旣登彼岸捨舟楫。閱國行，一58盡丹書萬萬篇，末後一句無人說。李眞人曰：欲說未說今將說，卽外卽內還虛寂，氣穴爲爐理自然，行滿功圓返無極。高眞人曰：此穆藏心印，皆佛佛相授，祖祖相承，迄今六祖衣鈢止而不傳，諸佛祕藏於斯巳矣。今值元會，樵陽再生，眞道當大行。世所傳鍊神還虛而止者，猶落第二義，非無上至眞之道也。樵陽者，古眞人之號，姓王，不知何代人。王崑陽律祖，潞洲人，相傳生時有仙人過其門曰：樵陽再生矣，太上律宗從此復振矣。載在三山館錄。律祖於順治、康熙間，五開演鈢59堂，付授太上三大戒，弟子三千餘人，傳戒衣鉢，有呂祖醫世說述，則得受者有三千餘部，豈非眞道之大行乎？況律祖戒堂開在京邸白雲觀，爾時佛道兩宗傳戒，非奉旨不得私開。其所傳有律有書、有手卷，卷中載厯祖支派，自太上而下所傳戒偈，或五言，或七言，或四言，累代相承無缺。無所承者，則必屬冒入律必究送勿貸。卷上錄有諭旨，冠其卷端，而玄律亦極嚴，所以杜假冒耳。所傳之書，義理本無所禁，然戒律鄭重，恐人褻玩，故輕泄之律最嚴，是以律裔一柢襲藏，而凡無人可授之裔，則必聚而焚之，60此食古不化之流弊。律祖三傳而道遂絕。今嘉慶問所聞演鈢邱祖戒本失傳，近所傳訪諸淨明宗敎錄，與邱祖所傳小同而大異也。我山先輩亦守戒焚之書，則錄本倖存而卷律亡矣。先師太虛翁道及，必撫膺流涕，蓋爲此耳。眞人此書，直與醫世妙用一貫相通，循以修入，太上宗旨，如示諸尋，不爲註而出之，何以對我師？且任情不政，何以對眞人？此一得不得巳之苦衷，非好爲饒舌也。龍門後學閔一得，謹誌憚關一竅，息心體之之枕中秘，一旦參透，打開三家寶61藏，消釋萬法干門，還丹至理，豁然貫通，而千佛之秘藏復開於今世。蓋釋曰禪關，道曰玄竅，儒曰黃中，事之事之，方能鍊虛合道，乃爲聖諦第一義，卽釋氏最上一乘之法也。此法無他，只是復鍊陽神，以還我昆盧性海，以烹以煉，濁盡清純，送歸天谷。又將天谷之神退藏於密，如龍養頷下之珠，似鶴抱巢中之卵，卽內卽外，卽氣卽心，凝成一粒，謹謹護持，無出無入，眼前卽是無量壽國。而此三千大千世界，咸各默受其益，無有圭角可露。虛寂之極，變化之至，則其所謂造化者，自然而復性命，自然而復空虛，至此則巳五變矣。變不盡變，化不62盡化，此通靈變化之至神者也。故神百煉而愈靈，金百鍊而愈精。煉之又煉，則爐火焰消，虛空現若微塵，塵塵蘊具萬頃冰壺世界。少焉，神光滿穴，陽焰騰空，自內竅達於外竅。外大竅九，以應九州，大竅之中，竅竅皆大神光也；小竅八萬四千，以應都邑，小竅之中，竅竅皆大神光也。澈內澈外，透頂透足，在在皆大神光。光之所注，其處利益，故當在在照注，注以透澈爲度，無有絲毫作用於其閒。惟以恆定爲妙，定則周遍，恆則透澈，醫世秘訣，盡於此章矣。蓋照則一到，光則元至，能透能足，施63有虛施乎哉？是有實理實驗，然在行者，不費一文，不勞絲力，坐而致之，得開卽行，日計不足，月計不餘，況有三年九載乎？第當切戒者，於光照之時，愼毋忘加作用。按瓊琯詩文集詳載：白祖本是先天北斗祿存星君，唐堯時大旱，玉帝付以甁水拂塵，命星君馭龍施雨，旨曰：某地幾點，某地某地幾點，毋缺毋多。旣行，見地皆赤，禾苗枯，溪澗涸，乃不遵旨，傾甁罄水而回，致有九年之水，星君乃下謫爲人。此可見天工人代，不可作意於其閒，畸輕畸重也。醫世功法，無如是書光照兩字，而敎養亦自兩全。卽如用清用和，我64輩性功未澈，命理未精，用或不當，得罪非細，不如迎光普照，不如意念爲得。鄙見如是，筆以質諸高明。再又攝歸祖竅之中，一塵不染，寂滅而靜定，靜定而寂滅。靜定之久，則紅光如奔雲發電，從中竅而貫於上竅，則更無論大小之竅，而神光動耀，照澈十方，上天下地中人，無虛不照耀矣。醫世至此，所得益地，不獨震旦，南贍、可周、西牛、東勝、北荻、中赤皆受益焉，而功用全在一塵不染，並無作用於其閒。下文所行所言亦如此，是有涵育薰陶，俟其自化之義。65如是則更加斂攝，消歸祖竅之中，一塵不染，寂滅而靜定，靜定而寂滅。靜定之久，則六龍之變化巳全，而神更變爲舍利之光，如赫赫日輪，從祖竅之內一湧而出，化爲萬萬毫光，直上於九霄之上，普照大千世界，一如大覺禪師所說偶言，方知太上所云天地有壞，這箇不壞，這箇纔是先天主人翁，這個纔是眞性本體，這箇纔是金剛不變不換之全眞，還箇纔是無始以來不生不滅之元神，這箇大神通、大性光，覺照閭浮提，普度一切，纔是不可稱、不可量、不可思議之無量功德也。故其偈曰：一66顆舍利光烈烈，照盡億萬無竅劫。大千世界總皈依，三十三天咸統攝。閔一得讀是經畢，歡喜踴躍，百拜稽首，謹獻一偈曰：至眞妙道隱西天，東日重聞賴師述。是名皇極闔闢經，道宗𤣥旨該儒釋。卽修卽證道並行，功用默申醫世說。忘年忘月一心持，有效無效敢休歇。自從無始到如今，生生世世空勞力。生年月日時現存，一寸光陰皆可惜。一朝圓滿返大羅，大羅天本爲人立。大千志士莫灰心，佛也凡夫修乃及。如是如如非杜撰，皇皇經語堪重繹。67靑羊宫原本輾轉傳寫，道販輩證諸律宗，律宗驚其輕泄，節去其要，道販輩又從而增損之，故爾强半失眞。奉天李立一蓬，頃名一炁。曾論及此，此世傳譌本之由。有夙根者具慧眼，覺其參錯不純，委余校訂。幸有本山梓本刊自康熙間者，取以讐剔，遂成完璧。吾宗丹書，皆爲世珍。先師太虛翁於是書有跋，惜爲同人攜去。憶其大旨，謂此經上承正脈，是通天澈地之道，長生久視，乃其餘事。又言眞人生於東傼，隱現不可測。駐世神仙泥丸李翁謂嘗會於靑羊宫之寥陽殿，自云於嶺南脫化，生平以有爲法炫世，大厄隨至，一題68乃跨鐵鶴以遺世。茲述虛無大這，以勉同志焉。觀於此，則是經煉虛合道章所引李詩，卽爲我祖泥丸眞人無疑矣。尹眞人於元明時姓尹，世所稱尹蓬頭是也。於東漢時姓屈，諱禎，道號無我。閱千數百年，蓋屢易姓名以隱於塵世者。余生也晚，何幸得處其山，又得其書，今更得其譌本而訂正之，箇中奇緣，蓋有不可思議者，故謹誌之。龍門後學閔一得謹跋。