第六篇

按：卽秘授篇未坐先治心，空如寂如，事來則理，理去則忘，置事成敗於勿問，惟自盡心而己。次則理氣充如浩如，當升聽升，當降聽降，置作用於勿事，惟俟機醇而巳。蓋以氣由心生，心治氣自治焉。如是行持，總以無閒爲妙。無閒則身心自泰，故坐不拘子午，得閉則坐閑不作閒而作閑字中有妙用。坐亦不須結趺，而手須握固，訣名也。以大拇指甲搯住亥子紋，問以四指握之，須刖中指中節□處靈。蓋大指指甲之末，聞驚則加動以握，驚自定，故其訣名□固。此要訣也，所以鎮驚也。身旣得靜，止念爲先，刻惟返觀內照，41起自頞前空際，存有紅黃，如月懸照山根，有光無光，聽之。從此心息相依，念外無念，惟覺三田一貫。凡夫色相，虛空玄況，非我本來隱現，聽之。不爲轉念，此是主腦，是卽周易思不山位之至道。然而人心至靈，况又初學，何能便爾？訣有之：不怕念起，只怕覺遲。又曰：念起是病，不續是藥。故有但滅動心，不滅照心之義。而於身心旣定，亦必返照有所。所者，處所也，所謂卽一以制萬。初則率神歸室，室卽神室也。如是體照，自覺此中虛寂而湛如，得到自如之候，不假存照而得，乃爲得見吾心本體。初學焉能至此？寂□

久之，此況始現。若欲保此而求進，42必須不忘而如忘，則自中廣無際，清寂如之。如是行去，總以

止念返照，刻刻如是，行滿七日，乃可自此景中移目下視臍內，自得直入下田，便有煖氣隨日下注。須更用目內旋，初則自中至外，旋旋如此，自覺下田漸寬，乃復令□自外至中，旋旋如之，此中自覺淵如，而覺煖氣內發，漸至沸如。此心仍如止水，則自得有涼液一點，點出絳宫，乃是退符之眞驗。於斯時也，必有熱氣自穴上迎，至於脘下，左右盤旋，其氣騰如，若有所待。吾則一意守之，以目迎之，以心如是以應之。少頃，便有涼液湧自心後，與腎熱氣相接，現有吞吐莫釋、𢃡快難言43之景，切莫貪戀，卽須收住。徐以兩目內視淵深之處，繼以心意導之，使此氣機旋轉腹中。初則自小而大，後則復收爲小，仍導二炁一歸氣海，乃爲坎離交，又名小週天，實爲退符之大用。不知者悮謂進火，而進火之機卻基於此。故我於斯時，一呼一吸，滿目津液如飴，便宜烹煉，或畱絳闕，或散經絡，或注心後而入腎，各有妙用。故必當連嚥，將此心火存烘，俟有化機洋溢，隨義施行，終則導歸氣海，以火逼人，所謂液於是化血，血於是化精，精于是化氣，氣於是沖關透後者。然液之化血，必於綺關；血之化精，必於兩腎；精之化氣，必於氣海。如44是化存，則此下田三寶充盈，乃有無路可走之勢，自然沖開尾閭，從太元關逆流，隱隱覺有兩股煖氣，上腎堂，過夾脊，厯二十四骨節。圭旨有云：火逼金行顚倒轉，自然鼎內大丹凝，此之謂也。但至夾脊，學者道淺，寶積未富，那能一時便得直透而上？切勿煩躁欲速，惟自日日行之，意中須以心目相送，微用提撮榖道法，如轆轤循環，自然志至氣次。時候一到，片响之間，夾脊自開，雙關自闢，直上玉枕。玉枕一關，名曰鐵璧，居頭凹之處，有一高骨，尤難過此，必須閉目上視，低頭用意，直透此關，上至泥丸，與神交合。此時景象，有如雷轟電掣，火45焚波沸，種種形聲，似眞似幻，切須牢守身心，勿驚勿喜，徐徐自定，消磬泠然，滲入兩耳泥丸崑崙之間，如火珠一顆，盤旋不巳，隱現於眉閒，覺從鼻內而下向元膺，仍自降入氣管，乃由華蓋絳宫，直抵丹田。此時身心快樂，難以言喻，所謂乾坤交媾罷，一點落黃庭是也。學者如或眞火稍微，再加微火吹動，是加巽風以鼓之，微微抽添，又復如前，從後而上，從前而下，環繞不巳，此卽河車自轉也。然後升前降，俱在骨節內行，不在皮膚內行。詩云：丹田直透泥丸頂，自在河車幾百遭。則鉛枯而汞乾矣。此乃大週天火候，行之旣熟，更須急行卯酉週46天之法。世人止知乾坤交媾，而不如卯酉週天，是有南北而無東西，如有車無輪，有舟無舵，其欲致遠，不亦難乎？第棄清淨其心，空洞其念，虛寂其機，湛如油如，外用一物，頂住太元關，時至發動，寂體以隨，中無後天參雜，用目守住泥丸，下照坤臍，良久，自從氣穴中透山火珠一粒，自左邊升起，至臍左邊，次到絳宫，從絳宫之左，忽折入左脇下，而後透入左肩，上左耳根，入左目，到山根。略存一頃，卽轉右目，從右耳根後下右肩，繞而前，轉心之右，下至臍，仍還丹田。如是者三十六次，爲進陽火。又從右邊升起，左邊降下二十四次，爲退陰符。俱47初時入手，未免略略著意，到純熟地位，自然左右俱升，且或分從治命橋前後，俱不知其然而然者。人之一身皆屬陰，惟目屬陽。蓋目者，陽竅也，故目之所到，卽心之所到；心之所到，卽氣之所到，此收內藥之妙也。治命橋，丹經未有太之者，獨金笥寶籙云：內有棲神窟，横安治命橋，言之甚明。功夫行到純熟氣穴中，自然元氣升起，如噴泡然，入於臍輪，横過治命之橋。此一橋也，前通丹田，後通命門，中空如管，乃元氣往來之所。忽然兩腎如湯煎，若尙有陰火，小覺微痛，蓋龍戰於野之義。若陰火已剗盡者，不痛也。徐徐滾上崑崙之頂，此時48下而尾閭，中而二十四骨節，都不經歷。且更有一種妙處，並不由玉枕關，忽從兩腮邊上元始宫中，自慢慢降入山根，到鼻準入人中，濃液凝入雀卵，從雀橋入舌下，歷十二重樓，徐徐嘸入中宫，則先天一立，後天退藏矣。所過之穴，有陰氣者，□免相量，微微作痛，蓋戰盡羣陰，始完全先天也。一正至而百邪難容，一竅開則萬孔生春，鉛氣上升，汞氣下降，鉛汞之氣渾圓於丹鼎之外，卻病延年，可成陸地神仙。金丹之道，思過半矣。圭旨云：大道分明見此元，璇璣卯酉法天然。由中達外中全外，自後推前後卽前。陽火進來從右轉，陰符退後往49西旋。霎時火候週天畢，煉顆明珠似月圓。此明珠卽嬰兒種子也。長養聖胎，又當另做，非可容易。旣做了卯酉週天，火逼金行，一點乾金，遂上乾宮，漸採漸積，日烹日鎔，損之又損，到得煉無可煉，此時藥也不生，輸也不轉，液也不降，火也不炎，五氣俱朝於上陽，三花皆聚於乾頂。然經云：鼎中有寶非眞寳，重結靈胎是聖胎。但珠在崑崙，何由得下？必假神爐，竊靈陽眞氣以催之，太陽眞火以遍之。催逼旣久，靈丹應手脫落，化為金液，吞入口中，直射丹扁之内，此卽中丹田也。於一切時中，時時照顧，念念在茲，混混沌沌，不卽不離，所謂時時照50丹扁，刻刻守黃庭是也。又云：漫守藥爐看火候，但安神息任大然。陳虛白曰：念不可起，念起則火燥；意不可散，意散則火冷。只要一念不起，一意不散，含光默默，眞息綿綿，此長養聖胎之眞火候也。故白玉蟾曰：採藥物於不動之中，行火候於無爲之內。如此十月，聖胎成矣。氣足胎完，脫出其胞，移神上宫，無須霹靂一聲，蓋金石能透，何勞頂門開裂哉？蓋其末後重結之胎，乃以天地至先之元爲法身，以其自得之一爲法心。究其妙用，乃以三才爲藥物，而以太虛爲爐鼎，感致無極之眞，與我法心合而成一也。故其末後行功，鬼神莫得而窺，豈51僅出入自如，變化無方巳哉？然或未身體力行，化育大道，太上猶僅視屬天民，一自了漢耳。謂必與天合體，與地合用，行全道備，方不負爲形神俱妙、與道合眞之人。噫！學者要知人之得與天地並列爲三者，天地爲大造，人身亦一大造也。人之足重如此，二三子可不勉哉！石菴子曰：道運宏開，是書乃山古聖眞，非不能道，時未至耳。若眞人者，可謂善乘時者也難。然讀而不能體，體而不能行，眞人亦末如之何也巳矣。尹眞52人寥陽殿問答編終