54

聖誥

天寶、靈寶、神寶、玉清、上清、太清，一炁流行，三淸演化。舍光默默，不言，而運布四時。正色空空無爲而化生三境。大羅天上，金闕宫中，虛無自然，三淸三境，三寶天尊，此卽玉清神母誥。太乙所順元初乃出世本稱爲三淸總誥，其來舊矣。泥丸氏曰：士誦此誥，忌雜知見，總以空洞無涯，聲臭亦泯爲宗。余體誥文，直寫道體。聖非神母，不足當也，筆非太乙，不能述也。士修至道，當刻内持。世雖訛認三淸，全義備焉。謂之總誥，亦無不可。情55詞。伏以運值下元，惟一能更。我承寡密，攝世歸心。崇仁崇順，凡黨炁新。伏望宏慈，普垂照注。天炁下施曰仁，地炁上承曰順。一呼一吸間，兩義互自循環者，初則存運，純則自致，總以毋住毋所乃妙。懺解眞言，考諸内典，乃大明呪自在菩薩之心音。人誠持誦，世感物化，身尸應順，能發無上菩提念，故能消釋業案，然按功法榻嚴之至也。泥丸氏曰：呂祖取用者，下元劫厄皆由人造，56造物因而運行爾。業案不消，世運難亨也。唵引嚒呢鉢納銘吽音吼功法還自觀空始須觀造身心兩忘，世身乃一自得現有粟如遊行于中，而色黑如漆者，乃是下元身世，黑乃習染所致，法于現時神憶眞言而須造至持若勿持，乃有聲入心通之應，切戒起有思議，斯便致得無音之音，響徹十万，不識聲自何來，乃自學造誠極得于不持持中者，乃猶魂夢持誦之驗也。學旣造此，方有世感而物化，身應而炁凝焉。呂祖醫科聖功如此，夫豈喉舌持誦者所得造至哉。然57而道不離世，致造入聖端自喉舌起也，學者不可不悟焉。