9古書隱樓藏書弟九冊吳興金蓋山人閔一得纂輯

雨香天經

正文辨體謹按：此經乃玉淸神母口授元始法王，列聖相傳，遂有文字，然未嘗有句讀可誦。後世傳法各異，其取用亦不同，始有四言、三言、五言、七言諸科本，乃係各宗師自成一家，以神其妙用耳。而稽古初傳，惟有逐字成章，均係雲篆，集以一盒散珠。旌陽許祖以難記憶，諶母爲降，口授奇義，許乃□成世楷，編成四言章句，逐楷加入□之內，以便流傳，10名曰玉章經。其五言古木，雖稱傳自春秋時，而究出宋代

時侍宸林靈素眞人之手。五言蘇木，或謂傳自李環陽，或謂傳自梓潼君，或謂傳自許遠遊。三言本則來自西方，爲□□大士所編。七言木編自洛人宫無上，于南朱時授之遼相劉操者。今首稽古初傳，並無句法，因逐字矑列于簡端，以仍其有文之始。惟此文謂爲諸天之隱諱，一得何敢安逞臆見，附以註釋，祇將各傅木□用之不同，先行分晰辨明。其文字之相殊者，卽註于每字之下，以便受持者信乎今而不昩乎古也。

11右□經文各本編傳之源

四言本，玩字每加□頭从□玉，篆文槪鑲于內，蓋因古文本係雲篆故也。餘俱倣此。左从玩者，敢元始玉文之義。許眞君所傳我宗醫世玄科正照用之。

三言木，每字加□，蓋取乾君制勝之義。僰彝大士所傳。五言古本，每字加□，蓋因傳自王兀故也。五言蘇木本，每字加□，與四言本所加从同。今訂每字加□，係从筆籙科本謂蓋傳自元皇道君故也。其原本加□者，或亦取授自元始法王之意。

12七言本，竟如字相傳，並無上加左鑲出自宫無上者，惟另考之。法家祈禱科中有加霓者，則首塡羅字于□字內，餘字順文疊塡之。塡完，覆以金書，塗成硃墨□。蓋用于法篆中，或上膽、中膽、下膽，各有成式，不得私心妄用者也。其文句亦有三言、四言、五言、七言之不同。今各木皆註，獨不及祈禱科木，以近于法秘。且科木甚熉，註不勝註。至如醫世𤣥科，至道也，恐墮言詮，故不註。謹按：初傳經文，本係雲篆，然考唐時柳公權所書，卽係楷本，今因之从楷法。13右辨經文各本所加，運用間自改易經字。羅各本皆从羅楷法以下均同。三、五言，蘇本作參。藍波。逮。洽。臺。離音麗。14堂。運五言，蘇本作會。推人。連五言古本作蓮。廣靈都。鬱羅15殊邈音穆五言，蘇本作邁。育弗超。散。兆生。夭囚16言本代从夭。横。滯。祈禱科中有作帶者。始三言本五言，蘇本作殆。冥。騫。庭五言，蘇本作廷。盼。苞。巳音17儿。猷。𤣥。握三言、五言本作。幄七言本作□。稱五言，蘇本作快。沙福。煙。明。18桂。會。和。子存。樂音洛五言，蘇本作賴。賢勒。祈禱科中有作勤者。百19奮祈禱科中有作汾者。天屋屋作垢，祈禱科中有作后者。上成垣，五言古本作坥。平，五言蘇本作敗。彌粘章王20言，蘇本、七言本、四言本、醫世科本俱从章。餘本有作障者。生章，五言蘇本作獐，四言木、醫世𤣥科本俱从章。餘本有作樟者。結陸渺萊四言本、醫世𤣥科木旨从萊，五言古本、七言本作閳，三言木、五言蘇木作闌。蒙，五言蘇本作懈。鲧本俱从。家，祈禱科中有作□者。龍，三言本、五言古本俱作□。發獰21獬筌，五言穌木作仝，祈禱科中有作荃者。信□□本音申，祈禱科中有作狺者。帝蠁音你馱猍□□蘇本□□□，五22言木、七言木、醫□科木俱从南。謨，三言、四言木、五言古木、五言蘇本、七言本俱从謨，醫世𤣥科从無。玨，五言蘇木作玉。法乘津幽延日23月，五言蘇本作在星斗。矔，祈禱科中作耀者。息命，四言本、醫世玄科本、七言本俱从。命，三言本作器，祈禱科中作□者。炁，祈禱科中作氣者。右仍稽古初傳經文，卽辨各本文字之相殊。

按，四言古木此下續以24防元德，丘馮貞，固靈壽，天地晶，此三句十二字，宗師所□□止誦首句者，有止誦次句□有止誦末句者，三句惟具所用，用雖不同，總名太玄玉□百字眞言。亦有用首次兩句者，亦有用首宋兩句者，亦有用次末兩句者，亦有三句全誦者，亦稱經文。下再續以臣今持誦，惟願云云，此祝詞也，以結經意。右辨四言古本結經之文。

按三言古本此下續以壽貞固，𡙎□众，晅朒炓，滅邪精。防元德，丘靈晶，此六句一十八字，尊者所續，亦稱經文，須全誦之。下再續以緣□域，刖育春二句祝詞。唵吽吽吽吽，達，娑嚩賀三句勅詞。井上共五句，蓋□彝大士所傳，以結經意□。25右辨三言古本結經之文。按五言古本卽將上文炁字連下貫成句，其文曰：此三句宗師續編成炁防元德丘，炁壽貞固靈，炁壽天地晶文亦稱經文須全誦之。下再續以

臣今依敎持，濟度諸靈爽，願仗玉經力，成就臣所願。此四句祝詞也。蓋亦

宗師所傳，以結經意。又按此本固爲祭煉科傳本，向亦有奉爲筆籙科本，第將結經之文去其炁壽貞固靈等六句，另續以三皇五帝派，五經四子書，孔孟敎無類三句，似也。但稽此科，林靈素眞人謂傳自魯帥。考魯帥一神，並無筆籙宗師之稱號，卽林26眞人手繤此科，亦未見一言涉及筆籙，卽其所加玩傍而論，于筆籙亦不符成式，種種可疑，若無折衷也久矣。今按之五言蘇本，其文字鑲以玩字，雖與四言古本所加之字樣無異，而文成韻語，義取經綸，以爲筆籙科本，殊屬愜當。惟其末句炁受眞固奈以下竟無結經之文，似有殘缺。因思蘇本得自法家，乃復往詢，則謂科本實止此句，惟傳度時會有幾句口授，隨法便宜，續念者不敢妄泄云云。一得

於是，遂心有所得，卽取此五言古本內同所奉爲筆籙科結經之文四句，卽炁防元德丘，三皇五帝派。五經四子盡，孔孟敎無類四句，續以蘇本27之後，其意通暢，其文連絡，其韻貫串，于是竟定蘇本若彼，而定古本若此。又思其所加□字，何以符我四言本？如其科竟爲筆籙用，何以又不似我筆籙科所加□字樣？且彼法家者，奉此科以行各種法，又何以各種皆靈應？蓋所加□字，本義取元始玉文之正旨，以行各種法，各種皆靈應也固宜。其云幾句口授，隨法便宜者，必行一法，自有一種口訣存焉。其奉此傳本以爲諸法之總持科無疑焉。第彼奉爲總持科，一

得得其本，將訂爲筆籙尃科。奉爲總持科者，理非鑲以玩字不可爲筆籙尃科者，亦理宜鑲以元学，28以符成式。于是立意从元，不復从玩。訂成以示法家，則率爾若鷩。一得質之以情，則藹焉稱是。且曰：本來先輩歸，自爾若驚巴。世傳此法，濟法加運用結經語，法法原非一法，若筆籙用這字體，這結語合符璧，幷乞一得所定兩五言稿本存之。夫法家者流，尊秘科本宜也。一得有得，公之同好願也。況旣註其文，不知則關疑可也。知之而不明訂之，我鳥乎用我知。故此科竟訂爲祭煉正本，其結經之文尃錄如左，更不復以三皇五帝派等句並列經末矣。謹識此考據，以質諸明經者。29右辨五言古本結經之文按：五言蘇本卽將上正文炁字連下貫成句，其文曰：炁受眞固，奈立文字。其語與我古本附列之文同，爰續訂之，以結經意。文曰：炁防元德，邱一作丘字三皇五此爲宗師所續之言。一作帝派五經四子書，孔孟一作成逹敎無類，亦稱經文可也。按：末二句有似祝詞。解解子筆籙科本亦云。右辨五言蘇本結經之文。按：七言古本卽將上正文斗矅息命炁五字連下防元二30字作一句，其文曰：斗矅息命炁防元德，邱壽貞固靈壽，是曰玉書可精研。此一十六字，蓋亦宗師續編成言。惟按末句曾見黃庭經內所傳如是□稱經文可也。蓋以誥詞結經意。右辨七言古本結經之文。

雨香天經正文辨體終