第四採花論

再多示胎，實夫婦恩。悄入洞房，溫存和氣不猖狂。三十六宫情復動，再尋雲雨好風光。此慕陽之言，煉家第四節事。□砂採鉛精入鏆，如洞房之密，溫存養火三十六時已足，然後入神爐煆煉，水火旣濟，先文後武。神秘經云：文以順其性，武以斷其命。正此時打火妙理也。蓋不319先天以文，則內不從容，適以迫其飛揚之性；不斷之以武，則外無剛烈，又何能制其難絕之命哉？過此一番，復用陽池採花藥之法，所謂一番採取一番神也。客有辨之者曰：漁庄云：母旣受精于父，則懷胎十月，皆母之功。若胎含母腹中，再與父交合，適以損胎信八亡。如此說，則鉛精不可復採，而慕陽再尋雲雨之詩，子反是之，何也？答曰：此正所謂泥其詞，不悟其理也。今卽夫婦論之，甯有一合而遂可以決其懷胎者乎？亦不兩情常動其閒，一次適逢其會，始懷胎孕。砂之投一一320鉛，傾刻之閒，火迫而入，不敢妄逃。其砂性極烈，而又□其傷，勢必一投急取則破體。試思方投急取之際，又保其必沃胎膏，而遽懷靈種子乎？況砂體堅厚，炁不易入，必而染布者以白爲藍，以藍爲青，漸入佳境，而投入砂。漁庄亦言：死得硃砂不用鉛，此時常用見何偏？此所謂不用者，以砂死之後言耳，而豈謂于未死之前耶？世之從事於道，竟不究採花之妙，而泥其詞，又不明復採之機，是如求孕于乍婚之女，何得子之易，而驟驗之若是也？客曰：先生之論，無出其右者。