藥物論第二章

沖虛子曰：天仙大道喻金丹，金丹本根喻藥物。果以何物而喻藥物也？鍊外丹者，以黑鉛中所取眞鉛白金煉成金丹，故內以腎水中所取眞炁同於金，煉成內丹，亦名金丹。外以白金爲藥，以丹砂爲主；內18以眞炁同於金者爲藥，以本性元神爲主。太上云：恍恍惚惚，其中有物。恍惚者，是本性元神不著於思慮知覺，似知覺之妙處，其中必有物。物者，卽吾身中一點眞陽之精，號曰先天祖炁者是也。夫旣各之曰祖炁，則必在內爲生氣之根，而又曰外藥者，何也？蓋古云金丹內藥自外來，以祖炁從生身時，雖隱蔽於丹田，却有向外發生之時，如視聽言動淫欲，皆從此炁化生；如思外之色聲香味□法，皆中氣載思以致修煉者，卽取此發生於外者，復返還於19內。是以雖從内生，邞從外來，故謂之外藥。鍊成還丹，期爲內藥，又謂之大藥，實尽此一炁而巳。於此時發生大藥者，眞陽目大藥不自發生，必待採而後發生，不似敬陽初動爲自發生也。全不着於外，祗動於發生之動地，因其不離内，故名内藥。卽有內外之分，所以採之者亦異。蓋外藥生而後採也，向葉荆採而後生也。自歷代聖師祖祖相傳以來，所謂七日日授天機，以採大藥者是也。紫陽眞人曰：不定而陽不生，陽生之後，不定而丹不結，正20謂此而言之也。但初關變化，雖在逆轉一炁，而其爲逆轉，主宰期在神，卽神返身中氣自回之說也。若念動神馳，引此炁馳於欲界，則此元神元氣變爲後天有形之精，乃無益於丹道之物也。必也以先天無念元神爲主，返觀內照，凝神人於氣穴，則先天真藥亦自虛無中而返歸於鼎內之氣根，爲煉丹之本。古云自外來者如此。此外藥之論也。將此藥之在鼎中，以行小周之火面烹煉之，吾俞埮曰者，知有藥而不知火候之秘以煉之，唯能煖其下元，非選用21也，謂之煉外丹。此卽心印經云回風混合，百日功靈之說者是也。外丹火足藥成，方是至足陽神之真炁；炁不化陰精，便是純陽之真炁，方可謂之坎中滿者。昔還陽真人口授天機以採大藥之景及採大藥之法者，正爲此用也。夫採之大藥生而來，斯固謂之得內藥也。採得此炁以服貪而㸃化元神，紫陽真人謂之取坎填離，正陽老祖謂之抽鉛添汞，皆言得此內藥也。欲得此炁煉而化神，必將此炁合神爲煉，古云煉氣化22神者此也。今人不知如何言化神，氣是人之自有，炁因婬姤而消耗，神因婬欲而迷亂，故皆不足而漸趨於死。眞人修煉，先以神助氣，煉得氣足，純陽而可定，後以可定之炁而助神，神炁俱定，不以炁至無，而神自純陽，獨定獨覺，斯謂之炁化神也。煉作純陽之神，則有大周天之火候在焉。仙家稱爲懷胎、爲胎息，言如在胎時，自有息而至無息，佛門謂之四禪定。華嚴經云初神念住，二禪息信，三禪𠩵住，四禪滅盡定是也。當是時也，火自有火而至無火，趨23自有藥而至無藥，自純陽之炁無漏以成純陽之神無漏，而一神寂照，則仙道從此實得矣。此皆藥之二生之眞，兩煉之眞，以所證者辨藥者，爲仙家之至要秘密天機，學者可不知辨哉？但古人只言藥物，而不言辨法，不言用法，不言採時採法，一藥之虛名，外於耳目之外，故後人無以認眞。施肩吾老祖云：炁是添年藥，道也24心爲使氣神則長邪火，不似能知行氣主。若不知似有似無之妙，則墮頑空，孤一度。必有一日氤氳之候，逆而取之則成丹，順而庵之則成胎，便是得仙人三闕土泥丸，下重樓，入責房，亦覺之可得真念矣。