論收心

心者，身之主，神之舍，净則生慧，動則昏矣。人情迷于幻境，以爲真實，甘受染汚，不加洗濯，滕蔽日深，離道愈遠。若能日新又新，絕塵離境，虛靈空洞，不着一物，心與道合，名曰歸根。歸佷不離，名曰定靜。定靜日久，病消命復。復而又續，自得知常。知則不昧，常則不變，56出離生死，實出於此。是故道要安心無住，非欲求道，道自歸之。內無所著，外亦無爲。不垢不净，毁譽不生。非智非愚，利害不侵。順中爲常，與時消息，苟免諸衆，是其智也。若非□非事，役思强爲，自謂不着，終非真學。何也？心如眼也。纎塵入眼，眼則不安；小事關心，心必動亂。旣有動病，難入定門。是故道要急于除病，病若不除，終難得定。有如良田，荆棘未除，雖下種子，嘉禾不茂。愛欲思慮，心之荆棘，若不剪除，定慧不生。此心由來依境着塵，未隕獨立，怎無所托，難以自安。縱得□安，□57復散亂，隨起堕制，務令不動，調和純熟，自得□□，無晝無夜，行住坐臥，應事接物，著意安之心。心若得定，卽須安養，勿令煩惱，少得安閑，漸漸馴狎，□蓋清遠。或問：大道處世離世，在塵出塵，今乃避勞而求安，離動而言定，一心□于住守，强制真心，是成取舍。両房曰：神凝至聖，積習而成。子今徒知聖人之德，而未知其所以德也。論備事58修道之人，非要緊重務，皆應絶之。如食中酒肉，衣中綾羅，身中名位，財中金玉，此皆分外玩好，着意狥之，必致敗亡。