二卷

200曰：牝，神氣於此歸根，日月於此合璧。人能憑此立根，其則谷神不死矣。然又有牝之門，世人所罕知者，是牝乃修丹根蒂，眞精歸復之舍。谷神者，先天空虛靈應之稱，吾人元性是也。超然獨存，不受變滅，但靜經行持，大是難事。離了散亂，又入昏沉，雖正念現前，一有所着，卽落方所。若竟無着，又屬頑空。此中須□機竅，心依於息，息調則神自返，神返則息自定，自然神氣交結，現出虚無之竅，而牝顯象矣。見此工夫，方可煉已株藥。脉望曰：牝之門，乃出入往來之所，陰陽交會之地，金201丹化生之處，集物藏於其中。契謂此兩孔穴法，金氣𢆯

相需。大修行人於一穴兩分中，知追攝之法，則兩穴貴通；不知追攝之法，則兩穴皆閉。金丹所重者金氣，而金氣必須此追攝之法，方成造化。上陽子曰：外鼎者，亦名谷神，亦名神器，亦名𢆯關，亦名𢆯牝之門，亦名眔妙之門，亦曰有無妙竅。凡此數者，猶聾人而聽管籥也。殊不知𢆯牝乃是二物，若無二物，安能有萬物？規中指南曰：上柱天，下柱地，只這個是鼎器。旣知，下手202工夫容易。規中指南曰：𢆯牝爲陰陽之原，神炁之宅。神炁乃性命之藥，胎息之規，呼吸之祖，深根固蒂之道。胎者，藏神之府；息者，化胎之源。胎因息生，息因胎住。胎不得，息不成；息不得，神無主。蕭紫虛曰：子午卯酉爲四正，𢆯閫一竅，四正宫也。張紫陽曰：昨霄被我捉將來，把鼻孔穿。放杖七，上陽子柱杖五首誰人知汝有神逝，柱地撑大立大囗。自古靈及爲你我神地非後英

鞭似203雜，轉他坤轤𢠺回乾。一條伎倆無多子，會去西川烈罡鉛。○石室諸佛總恁麽，蓮花宫主却横擔。嚴陽會上但人識，祗與芭蕉作晚參。○杖頭活用向誰知，電走星飛巳大遲。北斗南辰排作但，嚇他魔鬼莫撑眉。○生來費盡萬般機，爲這一條黑蒺藜。些予神通誰會得，仙人把作仁人弟。合以牝之門賦一竅𢆯牝，大丹本根。是乃虛無之谷，互爲出入之門。設鼎器之尊卑，截然對立；渾機關之閑闢，妙矣難言。原夫神仙立修煉之根基，元氣常周流204於上下。鉛爐汞鼎，自此而建；玉闕金關，識之者寡。大哉𢆯牝，不可得而名焉。通乎陰陽，是以謂之門也。是曰鼎爐，中藏鉛汞，東接扶桑之谷，西通太華之巔，據二土之妙要，令二土界兩弦之間，平分兩弦，大以無外，小以無内，下焉曰牝，上焉曰𢆯。硃砂鼎，偃月爐，一機宻運；復命關，歸根竅，眔妙兼全。是門也，陽開陰合，開合無窮，曰往月來，往來不巳。上曰天關，中納乾甲；下爲地户，內藏坤癸。無邊無旁，非有形也。一闔一闢，是謂門矣。高卑配合矣，識全矣哉！來去周遊，出乎北，入乎此，謂言夫此竅，205人所同有，非門謂門，世其窟知。蓋天二十七崇劉清來來之際，而神氣每渾融於綿綿續續之時。今此幣偏鴻濛之穴，築成眞一之基。以諸辰而論，下牝居子；令八卦而觀，上𢆯屬離。門焉而是分也，竅則渾而一之，所以紫陽偹述罕知之語，不然，老氏曷陳同出之詞？嘗謂冥冥牝户，深居滄海之間；巍巍𢆯關，遠在崑崙之上。一陰一陽，黑白可辨；非色非空，丹靑難狀。四正於此布勾般乎子午卯酉；兩□於此運攢簇乎晦弦朔望。微哉妙哉！𢆯牝二字，採之煉之，工夫片餉。是則下藏白虎，爲發火206之樞機；上有靑龍，起騰雲之風浪。噫！旁門小法，或眔非一；專門名家，以賢自居。弗解講明於理學，安能契合於仙書？以陰陽名𢆯牝，空費存想；以口鼻爲𢆯牝，徒勞呬嘘。倘棄邪歸正，獲知蹊徑之眞也，則探微人妙，豈在門帶之外歟？蓋思夫氣孔神曷是收藏之想底？元和內運，孰爲交接之權與？抑又評之，虎白龍靑，奚云黑虎赤龍？𢆯上牝下，何爲左𢆯右牝？當知木火爲躬，木於火内以停蓄；金水同宫，金在水中而潛隱。此所□𢆯之又𢆯、妙之又妙者，其造化講之而無盡。火□紫207賢箕人云：聖人傳藥不傳火，從來火候少人知。冲羞子曰：火候誰云不可傳？隨機無運入𢆯𢆯。達觀往昔子□望，呼吸分明了却仙。然火輮之要，當於眞息中求之。蓋息從心起，心靜息調，息息歸根。金丹之母海蟾和謂開闔乾坤造化機，煆煉爐眞日月者，此也。何謂眞人潛深淵，存游守規中，必以神馭炁，以炁定息。槖籥之開，令陰陽之升降，呼吸出入，任其自然。專炁致柔，含光然炁，行住□臥，絺綿若存，如婦人之懷孕，如小龍之養秼，208漸採漸煉，漸凝漸結，功夫純粹，打成一片。動靜之聞，更宜消息。念不可起，念起則火炎；意不可散，意散則火冷。但使其無過不及，採含得中，神抱於炁，炁抱於神，一意冲和，包褁混沌，斯謂火種相續，丹鼎常温，無一息之間斷，無毫髮之差殊。如是煉之一刻，一刻之周天也；如是煉之一時，一時之周天也；如是煉之一日，一日之周天也。煉之百日，謂之立基；煉之十月，謂之胎仙。以至元海陽生，水中火起，天地循環，乾坤反復，亦皆不離一息。况所謂沐浴温養，進退抽添，其中宻合天機，潛符造化，209初不容吾力焉，有何火之不傳哉？金碧經曰：發火初微温，亦如爻動時。工道曰：火是藥之父母，藥是火之子孫。上陽子曰：火候最秘，聖人不傳，今畧露之：藥非火不產，藥熟則火化矣；火非藥不生，火到則藥成矣。且火候之奧，非可一槪而論。中有逐節事條。白紫清曰：流俗淺識，末學凡夫，豈知元始天尊與天仙地仙日曰：採夔物而不停，藥物愈採而愈無窮也。又豈知山河大地與蠢動含靈，時時行火候而無暫息，火候愈行而愈不歇也。210陶素相曰：火候總一，分之則有數種：鉛中之火，白虎初弦之氣也；汞中之火，靑龍初弦之气也；二七之火，白虎首經是也；周天之火，十月抽𣸸是也。有首尾之武火，煉己温養用之，後天陰火是也；有中間之文火，一符符丹用之，先天陽火是也；有外火，三日出庚，震來受符，天地之和氣是也；有内火，緩處空房，平調勝負，一身之元氣是也；有丁壬妙合之火，以汞投鉛，前二候煉藥用之；有舉氷滅火之火，迎鉛制汞，餘門候得藥用之；有未濟之火，火上而水下，順行之常道，水藥則之；有旣濟之火，水211上而火下，逆行之丹法，合丹用之。脉望曰：有外火候，有内火候。契云三日月出庚，外火候也；崔公天應星，地應潮，外火候也；吕源一陽初動，中霄漏水，温温鉛鼎，光透簾幃，外火候也；廣成于丹灶河車休矻矻，鶴胎龜息自綿綿，内火候也；張子漫守藥爐看火候，但安神息任天然，内火候也。未煉丹時，最難得者是外火候，此乃有爲有作，立基之事也。內火候則巳得丹，但任夫自然，乃大休歇，大自在，無爲之功也。脉望曰：火與候自不相離，火必應候，候至火亦至。然又212須知火候分別處，單以候言，有二七之候，有一年之候，有一月之候，有五日之候，有一時半刻之候。單以火言，有文火，有武火，有氷中火，有汞中火，有未濟火，有旣濟火，有周天火，只內外二字該之矣。然不分別火候者，秘

之也。外火者，白虎之氣；內火者，靑龍之神。不論巳未得丹，俱不相離，內融外接，方得二火變通。

上陽子曰：火候攢簇之法，以一年七十二候簇。十一曰：以三日六十爻攢於一月，以三十六符計一晝夜，分積213十二時。中是一時有六候，比之求丹，止用二候之火；一時有一爻，比之求丹，不要半爻之頃；一時有三符，比之求丹，只用一符之速。所謂單符單訣者，此也。所以黃帝言陰符者，此也。故曰人知其神而神，不知不神之所以神者，此也。修丹仙子，於此一符之頃，蹙三千六百之正氣，逆納胎中。當斯之時，奪天地之造化，竊日月之精華。

地種由心，天關在手。交龍虎兩弦之氣，擣金水一體之眞。龜蛇盤結於丹爐，鳥兔會行於黃道，黑白交映，剛柔送興，玉户儲祥。紫華耀曰：熒𤉹守於西極，朱雀炎於空214中，促水運金，催火入鼎。伕蒸太陽之氣，結黃輿之丹也。仙鑒曰：火候妙用須時，久久方能純熟。泥九祖曰：八門蓮化應時開，進退隨金定往來。又曰：十二時辰須認子，巽風吹起水中燈。蕭紫虛曰：定意如如行火候，便從復卦運初爻。又曰：此心瑩若潭心月，不滯絲毫眞曰：如。

微微小火養潛龍，見在田時也一同；交得三陽遥泰卦，始堪進火法神功。泥丸祖曰：崑崙山上火星飛，金木相逢坎電時；藥到曰□須215滿秤，急敎進火莫差遲。工藥靈鏡曰：南云火輸必須人轉，北云河車乃係自撤。王重陽祖曰：神不離氣，氣不離神，呼吸往來，根乎二源，委志虛無，寂然常照，身心無爲，而精氣自然有所爲，猶天地無爲而萬物自然化生。氣與神令五行曰象，自然攢簇精炁凝結。呂祖曰：得來合曰勤烹煉，旣濟休工默守持，古記曰：火記六百篇，篇篇相似採眞鉛。採眞機要曰：龍先擒虎虎擒龍，龍虎交加眞炁濃，却用216口傳心授法，口傳心授要勤工。三註上陽子曰：金丹乃陰陽之祖氣，卽太極之先，天地之根也。三註陸子野曰：火即陰陽之氣，合而内行，則温而和，所以能融物之眞，使其交媾，陰陽之氣不合，卽非火矣。陰陽旣合，乃行火候。

三註道光祖曰：冲氣爲和，方其未形，冲相之氣不可見也。及其旣形，清氣爲陽，濁氣爲陰，二炁絪緼，兩情交合，曰天、曰地、曰人，三才具焉。易曰：天地絪緼，萬物化導矣。217女媾精，萬物化生，聖人探斯人賾而知源，窮賦之神而知化，故能返本還元，逆施造化，賊天地之母氣以爲丹，盗陰陽之精氣以爲火，煉形返歸於一氣，煉氣復入於虛無，故得身與道，人口微回通萬，愛化無窮，隱顯莫測。虎以陰中之火□約□龍，龍卽發崑崙之火以應之，二物少仁，則眞一之精自然凝結，剛火交通，鉛水配合。火者，其世之开火，乃元始祖炁也。

尹淸和曰：煉天梵之祖炁，飛肘後之金精。