279道書一貫眞機易簡錄卷之五濟一子金谿傳金锋彚輯集陽子定遠肅康理較訂，貞陽子臨川李拱辰較訂，來陽子定遠凌光淩較字、宗陽子定遠唐壽林較刊

煉已築基第二

上陽子曰：金丹之道，先須煉已，使神全氣盛也。七情不動，五賊不亂，六根大定，精難動摇，方可從事。丹道之言280五賊者，卽眼耳鼻舌身意，爲天之五賊；色聲香味觸，爲體之五賊；愛慾貪嗔痴，爲内之五賊。天之五賊不謹於門，則内之五賊蜂起；世之五賊不除於外，則天之五賊須生。是以眼見色則愛起而賊精，耳聽聲則慾起而摇衝，鼻聞香則賓起而耗精，口嘗味則嗔起而走精，身意遇觸則痴起而損精。五者日夜𢦤四於身，其精能有幾何？精去則神氣隨之，身則喪矣。修行人以身爲國，以精氣爲民。精不動摇，謂之民安；神氣充足，謂之國富。以求丹爲戰敵，必如此，然後可以戰勝，而得先天之炁矣。281天仙正理曰：煉已者，所謂苦行其當行之事曰煉，熟行其當行之事曰煉，禁絶其不當爲之事曰煉，精進勵志而求必成曰煉，割絶貧愛而不留餘愛曰煉，禁止舊習而全不染習曰煉。已者，卽我靜中之眞性，動中之真意，爲元神之别名也。古云：未煉還丹先煉性，未修大藥且修心。脉望曰：煉丹必先於煉已，而煉已與養已有分。寶精裕氣，養己也；對境忘情，煉己也，自有動靜之分。而煉己又莫先於養已。第法性雖一，教有頓漸。六祖壇經曰：若起282正眞般若觀照，一刹那間妄忘俱滅。若識自性，一悟卽至佛地。頭法也。此之所論，乃漸法耳。虛靖天師云：要得身中神不出，莫向靈臺留一物。蓋遣欲澄心，只有止念，蜆前內境不出，不染一切外境不入，如此安靜，漸入大定，氣質之性無所依傍，一物不着，心如太虛，則眞空實相本體自然發現。此安靜則虛無之義，而元神爲丹君之說也。然非頑空也。壇經云：若百物不思，常令念絶，卽是法縳，卽名邊見。誠於原本生身受氣之處，𢆯關一竅，收視返觀於六塵中，無染無着，回光而内照之，久之純283熟，自然萬慮俱空，元神獨覺。悟眞曰：若欲修成九轉，先須煉己持心。當知煉已非空煉也。質二子嗟習熟對境。金丹眞傳曰：若問如何煉已，鼎爐於劍無差。白玉蟾曰：學仙非，雖出塵離欲爲甚難。玉陽眞人云：隨情流轉，定落空亡更道難，成功難就鑿難當。太上護命經曰：卽色是空，卽空是色，若能知空不空，知色不色，爲照了始達妙音。太上五厨經曰：一氣和太和，得一道皆泰。和乃無一和，𢆯284理冋𢆯際。不以意思意，亦不求無思。意而無有思，是法如是持。樵楊經曰：初功在寂滅情緣，掃除一切襍念，方可下功。除藥念乃是第一着，築基煉己之功也。唱道眞言曰：有聖人之體，然後可以行聖人之用。初祖曰：外息諸緣，內心無喘，心如牆壁，可以進道。古歌曰：未煉還丹先煉性，未修大藥先修心。心印經曰：精令其神，神令其氣，氣合作眞，回窺混合，百曰功靈285唱道眞言曰：靜以守之，虛以合之，運之以意而未嘗有意，得之於心而本無心。動而與天行之健，其動則靜中之動也；靜而與地體之凝，其靜乃動中之靜也，而罪在𢆯闊一竅。無根樹曰：樹老將沂接嫩枝，梅寄柳，桑接棃，傳與修眞作樣早。自古神仙栽接法，人老原來有藥當。土陽了曰：去色符地思，愛輕則物愼德行四者，煉已之大要。執去色欲則精氣全，乃□阶龍伏虎□，但其之要能與之相忘。昔長至劉眞人洛陽年，煉已也；泥丸翁，286酒肆淫房戲歴遍，煉已也。煉已曰：久淘汰㥠性自然忘，無可忘乃至於忘。忘絶恩愛者緑恩愛起於對境者，境則恩生，恩生則愛起。能對境忘境，則六賊不穆，而神君作主持心若此方名行此一時半刻之內，以求此先天眞一之氣香，迥未有不危者。脉望曰：煉已之要，首要與之相忘，色欲之念始絶；次要降伏彼心，恩愛之情可免；三要注取相濟，其□欲悅之意；四要勤修德行，乃致神四之祐。四者其偹，長夕不怠，三年純熟，對境無心，精神完固，方可入室也。功以採□287天一炁，妄想不除，必致精耗氣散，是煉已無功也。氣爲大藥，必須調和馴習，乃能行順其軌。倘情性重張，難以鼓琴敲竹；甲庚失度，安能招鳳喚龜？是情不歸性也。自然大候失調，臨陣輕敵，而多殆辱之咎。學者可不正心誠意，愼以求之乎？吾之元神，丹道之君主也。只凝神聚氣，心息相依，惶惶寂寂，優之游之，任其自然，羣臣合德，布政於明堂之上，金來歸性，大小無傷。288上陽子曰：君子安其身而後動，易其心而後話，定其交而後求。聖人慮患之深偹，煉人之情實，一動一語一求三者乃聖人之至，埋眞養己之要言。實精俗氣，養已也；對境忘心，煉己也；常應常静，煉已也；積德就功，煉已也。修丹之士，必先煉已，懲忿室欲，苦行忍尋，庶入室之時，六根泰定，方使純熟，忘無可忘，乃能就事。世人不知煉己事大，而欲妄行一時半刻之功，希冀功成，留不歟也已。上陽子曰：如來云世尊說此罪事，是爲甚鑿者，蓋祐鞭289敵七情六賊，有一不防，至粹至精之實喪矣，安能輕敵乎？下工之初，先去三尸六賊，煉行心如太虛，六根淨盡，方可入室而煉大丹。金丹之道，修之則易，煉已最難。𢆯人世恐後人不能煉已，則時至臨爐，頃刻之功不得一粒至寶，反至危田。修行入，先當究意煉已之功也。念谷灰而志欲奮，功欲勤，血境欲忘。白玉蟾指𢆯篇詩曰：煉藥之時，念念不忘道心如鐵，莫□290塵境所呼，色欲所蔽。陸子野曰：倘懷一時之興濃，則忘却平日之辛苦，而廢終身之大事。□陽祖曰：體靜心閑，方可觀妙。泥丸祖曰：鼎爐火甚急安擢，自有純陽氣上來。地户閉時，每月以人正意事。邵予曰：捂桐月向懷中照，楊柳風來而上吹。又日月到天心處，風來水而時。這般清意味，科得少人知。金丹節要曰：一念靜中，萬緣放下，四門外閉，兩目内陽。豚291望曰：養性存神，憑𢆯牝以立根基；寶精裕氣，借藥物而周邦本。築基須進氣採藥，煉已則烹汞成砂，國富民安，身心寂不動也。煉已之要，歸重情主，營外一邊，一剛一柔，一年無間。骨氣但是金精，肌膚皆成玉質。斯時內藥堅凝，然後可以配合乾坤，得金情而行還丹之功，即悟眞民安國富方求戰之㫖也。人室築基，乃吾人大事因緣，尊主人爲萬乘，喻丹室以九重，比火符爲號令，愼重謹宻之王也。人室採藥，雖忌輕言，然此感被應北語言語何以得人藥之眞？顧只在言292之善耳。何以必先煉已純熟，始可採藥？蓋心動則眝不入氣，身動則氣不歸神。故邱祖謂心地用功，全拋世事，方能神氣合一，龍吟虎嘯。方其爻動，和合丹頭，此聲早已有之，不獨成丹時始有也。所以悟眞云：月纔天際半輪明，早有龍吟虎嘯聲。妙在一早字。上陽子曰：築基之法，預營壇墠，先採藥物，既得藥物，出入相通，行煉已功，柔暖播施，微温首透，此爲初關。第293光愈低愈下，日景漸長，此爲中關第二候也。咸之翼曰：柔上而剛下，一氣感應以相與，止而說男下女，是以亨利貞。金氣相雷，小往大來，陰陽交接，此爲下關第三候也。三尸皆氣質之性所化，煉已者只能沉之伏之，欲殺盡，非得藥不可，蓋純乎眞性，則城盡矣。彭鶴林曰：未說修丹便得仙，日圖形同得延年。那堪或有沖兒分，渺渺白鶴登雲天。學道之上，先遵後天作用，進氣采基

八294口亻川人，後採先天大藥，亦近取諸身而易証，藏器待時而已。□望曰：入室之初，乃有爲之事。契曰：問舒布實。問者，懽□也；舒者，暢遂也；布寶者，不吝則也。從具所好，乃得情□歸丹，而要中之要，又在乎斗魁之精。契所謂要道魁□斗之所指，則氣動，進火退符，必用斗建之子午，斡運一身之隂陽，統周一身之萬化，若絧之有絧，衣之有新，爻象內動，及時下手，斯時吉凶悔吝起於毫髮，敬之愼之。295丹道金來伐木，舉氷尅火，盜然機逆用之事，所謂五緯錯□，不相尅而相戀者也。白至蟾曰：日銘曰：差大人身，如無根樹，惟憑氣息，以爲□採。自藏光陰，如夢相俱。由息不保入息，今朝不保來朝。壸度歲時，忽然老死，百體潰巖，四大分望，神室魂迷，散墮諸趣，不知來世，又得何身。生死輪迥，刼刼不息，迷不知悟，懶不知動。而今旣至寶由，切莫去時空手，至老依前□死，枉句人間一遭。各宜勉力，下死勒三年，快活千萬刼。從今收拾一意，無他，眼不外觀，296耳不外聽，節飲食，省睡眠，絶笑談，息思慮。把茅蓋頗頂，莫求安適，煮米療飢，莫分美惡。如蟬飲露，體自輕淸，如冠吸日，壽乃延長。若能餐松唉柏，戴笠披筤，岩下眼雲，洞前攸水，則是你家人也。如其未有力量，但且暫學古賢。苟不如是修行，則是無此福分。朝收暮株，日煉時烹，如能着珠，如鷄抱卯，火種相積，打成一片。至如子母相見，不亦樂乎！抱朴子曰：生可指也，元可畏也。長生養性，未有不始於勤，而終成於久視也。道成之後，畧無所爲也。未成之間，297無不爲也。其大藥初皆用錢，不可卒辦。合作之日，當齊潔淸淨，斷絶人事，思神守一，却惡衞身，如人君之治國，戎將之戰敵，乃可必得耳。抱朴子曰：胎精固神，保守元氣，常以生氣時以鼻引入。世人咽氣，令喉中有聲，此非胎精元氣，是服粗氣也。粗氣在腹，與元氣不同居也。粗氣是喘息之氣，元氣雖至少而難散，非粗氣可比。呼吸猶不欲自聞，況咽有聲乎？夫入氣粗則傷肺，肺爲五臟華葢，氣下必先至肺。凡服元氣，不隨粗而出入，則無有待氣生死之時也。旣鼓咽四下了，一298外氣入於元氣臟中，所以反傷於人。凡人用力，皆眔氣也。謂眔物之氣，飲食之品也。眔氣只能舉重致遠，運體而己，存之不能益人之壽，去之不䏻使人短折，何必禁閉？且田气□□，用每也，用元氣也，可以移山岳，決河海，制虎豹，縛盜賊。故知眔氣不及元氣，粗氣可去之，元氣不可令出也。若服元氣滿，則粗氣自除，眞氣薰蒸，可以絕榖。縱一日九食，亦不能成患，終歲不食，亦不困羸，則知氣之道遠矣。抱朴子曰：凡人299小筋竅氣通故也。夫導引療末患之疾，通不和之氣，動之則百關氣暢，閉之則三宫血凝，實養生之大律。袪疾老林宏泡仆丁曰：人行炁當以生炁之時，勿以死炁之時也。抱朴子曰：行炁大要，不欲多食生菜肥鮮之物，令人炁謹難閉。又當禁忿怒，多忿怒則炁亂不得益，令人發咳。呂祖採金歌曰：减酸醎，常咬淡黃，要伕侍，用心看。天仙正理曰：精漯身茶淡蝕，調養口腹，安靜氣中，升場300北目。欲得長生，腸中當淸，欲得不死，腸中無滓。之朴子曰：食草名善走而愚，食肉者多力而捍，食榖者言已不壽，食氣者神明不死。□

陽祖曰：薄滋味所以飬氣，去喚恚所以養性。念若動，氣随心散，精逐氣亡神馳故也。此懲忿之先於窒欲也。天仙正理曰：禁戒甘㫖葷腥，專恃素食，宜遵四十九章經元始天尊法㫖所云：齋戒者，道之根本，法之津梁。子欲修道，淸齋奉戒，眔生捨清齋躭葷，獲而觸法，譬之餓301鬼㗖死屍。張三手詩：氣敗血衰宜補接，明師親授口中囗。華池玉液隨時吞，桃塢瓊漿隨口咽。絶慮忘思亦子心，無情少意丈夫烈。丹田渦養返爭類，笑殺頑童頭似雪。

體隔神交部最詳，端然卜于兩相當。安爐立鼎尋眞種，對境忘情認水鄉。撥什龍頭收紫霧，頓開虎尾落金光。眞鉛一㸃令歸腹，蕩物增輝壽命長。牢固陰精是築基，眞靈常與氣相隨。一塵不染身偏靜，萬慮俱忘我獨知。邪賊無出侵內界，主公終日對嚴帥。302渴來解飲長生酒，每日醺醺醉似泥。自從聲破洪濛竅，認得乾坤造化爐。不用神功調水火，自然靈氣人肌膚。朝朝黃鶴藏金窟，夜夜銀蟾入玉壺。要識金丹端的處，未生身處下工夫。共請黃婆善作媒，無中生有若栽培。故教姹女當時待，勾引郎君自外來。幽竅相通無阻滯，中間聚會不分間。翕然昭合春無限，產個嬰兒號聖處。指𢆯篇曰：天機不洩世難知，洩漏入咸寫□詩。時類鑄威驅鬼劒，共床作起上天梯。人須人度超几世，龍要龍麥303出汚泥。虞怪天機都實說，只绿嬰度泉羣迷。