孚佑帝君純陽吕祖樵陽經序

樵陽經乃三天秘旨，付與樵陽子。新建有樵陽市，卽地爲號，因以名經。帝命吾與都仙許祖授之。樵陽得其經，遵而修之，以成内外二丹，已造大覺地位。天詔未下，八百未齊，昇期未及耳。因地得號，衆以樵52陽子稱之，因而自號焉，乃八百之魁首也。諸眞多出其門，周遊遍度，功高諸弟，八百之徒，未有能過之者，故以樵陽爲首。然光天之下，夷夏足跡，豈能遍及？豈能人人指授，方方耳提？故仗是經，遞相傳授，卽樵陽之授受同。吾承帝命，主教五陵，作選仙會長。其間有履歴未及者，吾命諸眞各代指授，轉以授爾。爾其恭承帝命，仰副都仙，凡可度者，以樵陽經授之。如出於樵陽，同代53吾度者，亦不下樵陽。子都皆授之以樵陽經。我惓惓反覆，歷洪都，來松下。今西山曲壽宫有呂祖親筆題偶來松下郛，詳明宗旨，吐露丹沙，良有以也。爾當自免，大奮剛刀一斷，爲出頭好漢成宗作祖，使此神此身萬刼不壞，爲萬代瞻仰，度無量無邉衆生，不負此佳期，亦千載一奇遇也。夫此經所載，乃玉液、金液內外二大丹頭。此大道法，非是傍門小術，乃最上一乘之道，不二法門，火候詳的，藥物眞正池爐竈精微。由下手以至了手，由內丹54軒轅以及外丹。依此行持，一步步直抵金仙，與老君並駕，列聖齊肩，形神俱妙，與道合眞，萬刼長存，超乎三界。天地閉塞，我獨全神，天地重開，我獨原性。元會不能窮其算，宇宙不能及其年。化育天地而不爲天地化育，主宰乾坤而乾坤直我立，是從此一點眞金，虛無妙有，生天生地之眞種子，成無量金剛，結不壞玉果，聚則成形散則成，55出有入無，昇天達地，莫不從此經中來。此經直指無不詳盡，猶如口授，非爲八百仙徒，天不肯形之筆札，非膺帝命，不敢盡陳口吻。聖聖心心，眞眞實實，萬典千經，七目軍基，盡可澄心息念，細細窮研，自能融會宗日作他日傳度衍法主柄，內丹玉液工夫，自能貫串骨髓，金仙之地立逹。此道自垂始以來，傳度黃帝、56孔子、老君、釋迦，最上一乘妙法，通儒、釋道三敎，外此皆二乘以遇難成，非大有縁，不肯屢屢細陳。今之三教，忘其根宗，不達合一之旨，互相詆毁，各鼓簧其舌，以眩惑愚夫愚婦之聼聞，而賢智亦因而移之。儒流每藉口欲正人心，人倫爲首，不知釋迦、羅瞻亦有室家之别、父子之恩。鳩摩羅什

亦生57老子之子宗為魏相。黃帝四妃二十五子，天師張道陵子孫相傳，至今世世不絕，俱有室家嗣續相傳。彼二氏者，何嘗棄人倫哉？嗟乎！修道乃有程眼之年，大丈夫孝弟人倫之後，有道則見，無道則隱。苟能內外兩忘，洗心冺念，則三年九載可以立證金仙，何妨在市居朝？惟外丹節須擇仙山勝地，外金丹地元點化人元服食馬天元拔宅難，吞化鳳枯骨成。倘心地未了，則窮年卒歲猶是凡夫，豈能身

乙58外有身，粉碎虛空，白日羽翰耶？若必終身不婚、不嗣，而後可成仙作佛，此末世不知道、釋之宗，而徒尚道、釋之末。道、釋亦不知其宗，惟訛尚不婚、不嗣爲高，不知儒與道、釋共宗合一之旨，惟就道、釋流傳之獘，以詆毁二氏，能不見嗤於老子、釋迦、孔子耶？惟求道者，不知先天之眞精、眞炁、眞神，而束之凡精、凡氣、凡神；不知先天之眞銀、鈆、汞、砂，59而求之凡銀、鈆、汞、砂，五金、八石。以陰補陰，猶以死起死，萬無是理。大抵惟採無形，可以化有形之體；惟煉無始，可以存有始之眞。若非眞砂、鈆、銀，永安能化凡砂、鈆、銀、汞，望五金歸眞、八石聽令乎？自非眞神、眞炁、眞精、性命同出於身內者，安能合形軀、長壽命、出有入無耶？點化尙不能，延形尙不及，焉能望身外有身，刀圭入口、白日羽翰乎？噫！樵陽之名，豈徒地名人號歟？抑樵之爲言採也，取也；陽之爲言水金也。一點陽精，眞例60種子也，生天地人物之父母也。採此一點眞陽，畫乾金修合成內外大丹也。俾八百仙徒尋文悟旨，依經遵炬，照此尋常之典而行，直透金仙大覺地位，飛昇天外，直超三界，方無負於樵陽子之授受，樵陽經之名實，故叙其事爾。其鎻之。61無名，天地之始；太極，陰陽之始。恍惚中物，杳㝠中精。修之則曰道，無無始以前太；

煉之則曰丹，有始之初極。丨陰陽之始極，順之則生人五行之胎，逆之則成仙八卦之源。有名，萬物之母，生身受氣之祐。62心下腎上肝左肺石斗柄逆旋方有象，一開一闢之謂導，眞神室無有中無牝呼飯眞金鼎形有德雲滾上弦，避滿丹田沉歸根竅，龍虎無中有後子生前白芝葉濁蠲黄婆含后上皇見烹煉，九陽六一陰實以敷用鉛不此竅非凡竅，乾坤共合成名爲神氣穴門晃返照始成仙機復命關，硃砂鼎，偃月爐，還元人，川鉛內有坎離精，往來不窮之謂通，若知行氣訣，便是得仙人。非腸非胃一氣流，行

63公銀河少乾頂門上是浙息囘二圖風鶴斗誰心三寸少三守一忘公俗次下冬弢海庭州臍局明生門良厂