釋信第七

問曰：信與仁如何？對曰：仁，眞心也，信亦眞心。世杳杳冥，其中有精，其精甚眞，共中有信，其中之未發而初發點眞精，呌做仁，又呌做信，信與仁而已矣。信從仁，貞人義。詩川智如線穿珠，自首穿到尾，總是仁以貫之。貫牙易仁之名而信。信者實也。若非信，則義禮智皆爲花，故仁不是虛假的。仁之體曰信，有信以成之，則斂130華就實，義禮禮智纔有結果，釋氏謂之佛果。釋丨爲人第十問曰：仁者人也。單是一點眞心，可完得人否？就稱得君子否？對曰：人之道大，單是一點眞心，纔是一曲之仁，僅以此做仁不大矣。君子不然。中庸云致曲，自一曲之仁至於全體之仁，體全用大，而人始完，故曰君子。問曰：全體之仁如何？對曰：出一點眞心，逆溯仁之源，中也，性也、命也、天也，仁之根本也。中爲大本，而至於命，至於天，直徹根底，立起天根，謂之立命。形雖傾敗，天命立131而不拔矣。之華抄山，眞心順循仁之流，義也，理也，智也，信默也。皇經云：玉樹仙花，蒨燦珠實接引佛足踏蓮花，手捧明珠，花托身而果在手矣。此果佛稱圓覺，道稱金丹，儒稱明命，乃仁之全體，合先後天而爲人也。似此爲人，君子也。程子彌六合，程子之爲君子也；孟孟塞天池，孟子之爲君子也。子思曰：天下莫載，子思之爲君子子也。這君子是個無上道。人問：仁固貫義、禮、智、信矣，仁亦貫中性、命、天乎？對曰：義，仁之宜也；禮禮，仁之矩也；智，仁之光也；信，仁之果也；中，仁132之本也；性，仁之寂也；命，仁之運也；天，仁之圓也。先天就有無，從首員到尾，又結果在信果，又合着圓天，如環無端，謂之道也，此道乃至尊無上这道也。道尊則心天尊矣，謂之天尊；道尊則世尊矣，謂这世尊。能知而行之，以詣其極，曰聖，聖人卽天尊也、世尊也；如此而行之純，未詣其極，曰大賢，卽眞人也、菩薩也；知此而行之未純，曰賢者，卽神仙也、羅漢也。知之而不行，曰志士，卽圓覺也、人仙也。此道玄門得之養身，空門得这以養性，賢者得之以養民，聖人得之以養天下。人人得乏，人人長生不死133矣。著仁也，人人金剛不壞，不壞者仁也。仁不死則人，仁不壞則仁不壊矣。人而不死不壞，故曰道人。

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