黃鶴賦

67新鐫道書五篇註卷之四孚佑大帝純陽呂祖師著，弟子傅金銓濟子敬釋黃鶴賦

奧矣。最上一乘，乃無作而亦無爲。還丹七返，因有動而方有靜。道分三乘：初乘、中乘、上乘。世到最上乘，無所作爲，從三關逆返至撲地聲離塤，再返至元年之初。此時聲臭俱泯，廓然太虛，一旦露出乾元面。且程氏謂之得証實相，於以見初中之必有作爲也。還丹者，母本士自8我之故物。還者，自外而還於内，從彼而還于我，去而復返，失而復得之辭也。七乃火之成數，陽動極而靜，陰靜極而動，動靜相推，互爲其根。煉丹之道，就極靜中尋覓動機，卻子所謂一動一靜之間，天地人之至妙至妙者也。上德以道全其形，斯純乾之未破；下德以術延其命，乃撅坎之已成。道德經曰：上德不德，下德不失德。仙訓曰：形以道全，命以術延。必先有接命之術，乃能得有道以全其形也。純乾末破，是全體未漏之童身。倘遇聖師，不須用築基接命之功，直從十月做起，然此曠刼難有之事，9此或耗精一次，更是有漏之身。臥坎已成者，必須行百日炁之功，然後十月三年也。是以用陰陽之道，卽依世法而修出世之法。效男女之生，必發天機，而作洩大之機。易：陰陽之謂道。無根樹曰：離了陰陽道不全。斯道必匹配陰陽，交接水火。世人見入山佳靜，不婚不出，便謂此是修道，豈知道在人間，不在山內。佛云：我於五濁惡世，修行而得大道。夫修道欲以出世也，豈知出世之法，卽在此世法中求之。所謂世法者，君山川九，以子夫婦、兄弟朋女，日用平常之事也。人道生男有女，修丹者效之三年。祖曰：順生人，逆生丹。只句元超萬再休題，淸靜無爲枯坐間。天機者，天兵罪10恨也。必發天根，乃可透洩此天機也。

方其性命以雙修，須仗法財而兩用。性無命不立，命無性不全。始也以性而修命終焉以命而全性。徹始徹終，只是完全此性命。一云下必要雙修，不可單行禮。不乎？只修性，不修命，恰似烏金飾頑罄；只修命，不修性，恰似鑒容無實鏡。又曰：只修性，不修命，此是修行第病。只修祖性不修丹，萬刼陰靈難人聖。蕭子丁眞曰：性命雙修是的傳，冥冥杳杳又系。世人只解孤修靜坐，不悟雙修妙理，離了陰陽，皆用造化，斷無成就。若欲行雙修之事，全仗法財。相財者，法中之財。兩用者，兩得其用。髫延于必需，所以有方其須仗之語。

11先結同心爲輔佐，次覓巨室以良圖。鍾離祖曰：財不雖兮侣却難。參同契曰：兩七聚，輔翼人。瑩蟾子曰：輔弼同聲不可無。人同志，謹相扶。天來子曰：要修丹，須結友。同志人，互相守。若無同志一般人，大藥難成金汞走。金丹節要曰：須擇同門三友，輔弼相依。薛道光目三人同志謹防危。鼎器歌曰：須用同心個人，千經萬典皆日人，從未有人獨行者。覓巨室，以良圖。謂欲圖此事，必依卒尚山。金丹出富豪。石香林仙翁授薛紫賢曰：可往通都大邑，依有力者爲之。節要謂必依富勢一家，以爲内助外護。張紫陽得馬都運而後事就，薛道光得張環衛而後丹成。先結同心，次覓機緣，漸次而求，非歴年歲未可驟得也。

12然欲希至道，須密叩關。世人欲希圖此至眞之道，其理精微，其法秘宻，不容易聞知。有至至妙之機關，當宻叩於師，而審印於心。擇善地愼事之機密，置丹房器皿之相當。善地者，福地也。愼事者，敬愼其事，機密而不敢露也。丹陽祖曰：擇侶擇財求福地。上陽子曰：得侶得財多外䕶，做仙何必到深山？有此善地，然後置造丹房，一切器皿動用之物必須相當。相當者，對待也。安爐立鼎，譬內外兩個乾坤。煉已築基，固彼我一身邦13國。法、財、侶、地，缺一難成。四者俱全，然後安爐立鼎。鼎器法天𧰼地，因而有乾爐坤鼎之喻，有內鼎外鼎之稱。天仙正理曰：凡言外鼎者，指丹田之形言也；凡言內觀者，指丹田中之炁也。乾坤而曰兩個，雨個而分內外，祖有云兩重天地，四個陰陽是也。鼎器旣備，然柬已民基之功已不煉則基不可築，築基不成，要一功也。古訓曰：修仙有程，煉已無限。金丹節，採葉容易，煉已最難。務令性靈神融，心灰意定。天仙正理曰：能合一則基成，不能合則基不可成。古人每以弔國諭人之身，心爲君，氣爲臣，精爲民。精全氣足，謂之國富民安。悟眞篇曰：民安國富方求戰，戰罷方能見聖人。民安國富，築基已成。世一身而14分彼我，鼎爐有不內外乎？𦂳關。對境忘情，憑鋭氣之勇猛。大抵煨爐鑄劍，借金水之柔剛。此下皆行法則。下手行下𦂳要關頭，在於對境忘情。對境而不染於皆空境，斯眞能淡於人情，忘乎物我。當其下手之際，萬念心歸命，全憑此剛銳勇猛之氣，庶乎有濟。金丹節要謂：男猛易就，怠惰難成。玉液煉已之樞，金水鑄劍之要，乃天地之靈根，陰陽之骨髓。得其深利光皆，始可飛靈走聖。時當三五，神鋒利爽，剛柔應節。祖口飛靈劍，兩角還丹，却在云鋒頭洛。煨爐者，温温行火曲。15若運用，若抽添，遇險而須當沐浴；若鼓琴，若敲竹，逢爭而便宜守雌。天關在手，地軸由心。樞紐陰陽，幹旌造化。運乾坤闔闊之機，行日月交併之法。抽鉛添汞，簾帷光透。錯鼎焉不要過，龍虎會於鵲橋，斯時大有危險，當退火停符，行浴之工。沐浴者，洗心退藏之謂也。金丹眞傳曰：竹敞寥要，故一枝花目。俺向花叢中。敲竹鼓琴心似張。水節要曰：先敲竹以提死，次鼓琴以和音。悟眞曰：敲首喚龜吞紫芝，鼓琴招鳳飲刀圭。敲竹以虛其心，鼓琴以實其腹。經曰：水善下而不爭，是眞能守雌者矣。老子曰：未嘗先人，而嘗隨人。悟眞曰：勸君臨陣休輕敵。又曰：饒他爲主我爲賔。只此便是不爭對而的乾16免倒轉，的得唱隨之義矣。百日功靈，曲直而能應物；一年功熟，追攝而已出心。玉皇心印經曰：廻風混合，百日功靈。金丹節要曰：功成百日，妙奪周天，能曲能直，應物而靈。一年者，大慨而言之，卽十月加卯酉也。薛道光日：一年沐浴防危險，十月調和須謹節。採金歌曰：十月工夫要勤咽，到此胎成果熟，追攝由心。所謂三百日火，一十月胎，其神離身，忽去忽來。除死錄，證仙階，只待調神出。設行三年乳哺，九年而壁之功矣。能盗彼殺中之生氣，以點我陽裡之陰精。17道者，也。於極陰中盗取至陽，故陰符經曰：其沙機也，天下莫能見，莫能知。斯道水火同宫，生殺互用，生氣卽在此殺氣之中求之。上陽子謂有殺人刀子，活人手段。悟眞篇曰：若能轉此生殺機，反掌之間災福。又曰：若會殺機明反覆，始知害裡却生恩。三才相盗，竊天地之哉而長生不死。夫我乃陽裡之陰精，悟眞謂：陽裡陰精質不剛，獨修一物轉羸尩。必須得彼役生氣以貼之。故曰：但得坎精點離穴，純乾便可躡飛瓊。盗彼點我，如此明白，人何不細思乎？液，金液，一了性而一了命。二候四候，半在坎而半在離。苗從題18性，金液了命。金丹自要曰：玉液還丹更妙辛，全聽金液煉凡鉛。又因鑄劍成栽接，嬴得長春壽萬。又曰：金丹大道，全在神交玉液機，別無妙街。一時六笑，前二候得藥，後四候温養，所謂二候採牟尼，四候別神功。平坎半離，非將六候分配坎離，蓋離虛坎實，離爲陽中陰，坎爲陰中陽，故曰取將坎位中心賀，點化離腹内陰宫。昭始也將無入有，已見龍居虎位；終焉流戊就已，始知虎會龍宮。參同契曰：有無互相入，上有神德居。無者性也，有者命也，將無入有，起初入手之功，以性而修命也。性爲19靑龍命爲白，探虎穴，將虎鬚，尋虎酥酪，虎穴龍眠矣。已爲陽，揚爲陰，七成圭。鶴林曰：流戊作媒將，就已金來性。賀新郎白虎水中金世，靑龍，火中木也。木火同宫，金水爲俗物，中含四象交會名，已而丹結矣。要知藥物之老嫩，在辨水源之淸濁，採堂行玉，端在分别老嫩。天仙正理曰：眞工不叫，雖採之而無藥可採，藥炁未至於純陽，雖知採之，面葉爲之採。蓋嫩則炁未足，老則炁已散，皆不成母。夫所謂水源者，大之生，貴於清潔，不貝汚濁，而亦由於心之靜定。古歌曰：意定神閑水源清，意亂神昏水源濁。辨之當審，行之要精，不容絲毫盲昧。一、20煉已待時者，務待陽生於赤縣；遇急臨爐者，必須癸動於神州。沁園春曰：七返還丹，在人先須煉巳待時。正一陽初動，此其時矣。待時者，候其時之來也。赤縣，猶云赤水，赤水珠依時可得。蓋臨爐對境，必候眞時。遇急者，令到卽行，時不可失。癸動者，癸生之候。悟眞謂鉛遇癸生須急採是也。採金歌曰：知癸生，曉癸現，三十時乎辰兩日半，陽生赤縣，癸動神州。求爐置鼎者可不知。若觀見龍在田，須猛烹而極煅。忽聞虎嘯出窟，可倒轉21目謹閣。對境至此而逆旌二十六句是法言易日見龍在田，利見大人，此乾之九二爻，正好抽添，須當猛烹極般，非若初九潛龍之太嫩，及九三成質，不堪採取也。悟眞扁曰：西山白虎正猖狂，東海靑龍不可當。兩手捉來合死鬬，化成一塊紫金霜。金丹四百字曰：龍從東海來，虎向西山起，兩獸戰場，化作天地髓。顚倒陰陽，逆施造化，吹巽風，鼓橐籥，自太蘭逆流至天谷穴，金精貫頂，銀浪滔天，泥丸風生，絳宮月明，鵲橋瑞香，甘露下降，百脉歸元，九關徹底，所謂乾坤交媾罷，一點落黃庭，所謂火逼金行出坤爐，故名七返金因火煉歸乾鼎，號22九還金，卽葉也。參同契曰：金來歸性初，乃得稱還丹。指南曰：大逼金行顚倒自然唱道眞言謂人知火剋金，而不知金實愛火，金未出鑛離爐，非猛火逼之，無由上升，所以曰七返硃砂反本，九還金液還原。七乃火數，九乃金數，出坤爐，歸乾鼎，一施一受而爲返還，一性情而爲運用，謂之取坎塡離，謂之還精補腦，謂之點離穴，謂之復還乾徤體，皆此之義。所還者，乾所失而復得之物；返者，我已去而復來之眞。至此六句，解釋名義。23先天乾地變血，爲後天之坎離，是乾之中爻有所失畫者，取得坎位中心寶，點化離宫腹內陰。乾之所失，今復還乾，我卽乾也。自先天混洞之始，失落而去，今者得返我所故有，豈非去而復來乎？牀

不知順則生人生物，逆則成仙成佛，殊不猶甚易知也。老卜卜道甚易知，甚易行，而天下莫能知，莫能行。夫天地與我同根，萬物與我同體，人爲萬物之靈，而與萬物並育，故人物合稱。欲知生仙生佛之理，初不異於生人生物之理，只爭順逆耳。順則生凡，逆則成聖，此古訓也。陀陽眞人人火鏡曰：順則人，逆則丹，得此理，便成仙。無根樹曰：順爲几，逆爲仙，只在中間顚倒顚。一筆勾曰：若知你生身的恨由，纔曉得造化在手。張紫陽曰：五行順兮，24常道有生有滅；五行逆兮，丹鼎常靈常存。靈寶畢法曰：人受凡父母精血之初，溟涬混沌而無形。精血旣安，一月爲胞，二月成胎，三月生魂，四月定魄，五月分五臟，六月開六腑，七月明七竅，八月具八景，九月相足，十月炁全，脱胎而生。還丹之道，大卒𩔖此。方其受靈父聖母妙炁之初，必九和十合，而金炁始來，亦溟澤混沌，洞靈寥廓，無色無淵之可倚，無形無影之可依。元炁鎭安，五行敷落，彌羅周廻，冥然凝合，汎嘯朗營，復元歸空，攝聚鬱輔，含孕懷眞，生五臓，理五氣，合百神，結胎嬰，號曰陽神。雖分彼我，實非閨丹御女之術。若執一已，豈達鵬烏圖南之機？25上文能盗彼殺中之生凝，以點我陽裏之陰精，已分明彼我，次茲複申言之。雖分彼我，實屬正人光明，並非卑汚曖昧。試看天地間，何者非對待之數乎？有天便有地，有日便有井，有陰便有陽，有男便有女，有我便有彼，則凡寒暑晝夜、淸濁動靜、剛柔夫婦、牝牡雌雄，有獨而不配者乎？失其理矣。

祖帥慈悲度世，恐人錯認此理，捕爲閨丹食穢、御女採戰，此地獄妄人，不知彼我之事者也。故申言曰：雖有彼我这分，實非此等淺事。莊子曰：北溟有魚，其名爲鯹，鯤之大不知萬里也。化而爲鳥，其名爲鵬，鵬之大不知其幾千萬里也。是鳥也，海運則將徙於南溟。以鯤鵬諭道之大。化而爲鳥，化氣而騰也。自北而南山，彼至我也。我爲離，爲南方朱雀，中含本液靑龍；彼爲坎，爲北方系武，中含金精白虎。祖師垂慈，恐人死執着心26腎有已身中摸索，便不解莊周圖南之文義也，一筆勾曰：只說是命在身裡頭，誰曉得一已無有。此個妙術，此個機關，原有彼我之分，不是已之事。玖中一點黑船，號曰先天，非同類而終不能得；離裡七般硃汞，無眞種而片刻難留。參同契曰：坎男爲日，離女爲月，日以施德，月以舒光，月受日化，體不𧇊傷。坎中一點眞陽，是爲黑鉛，本水之精，先天之眞炁也。離中一點木永，是爲硃砂，本太陽之炁，先天之眞液也。靈寳畢法曰：天一生水，坎中藏鉛；地生火，離中產砂。抱天一之精，而爲五金之首者，黑鉛也。鉛以生銀，鉛乃銀之母。感太陽之氣，27而爲衆石之首者，硃砂也。砂中生汞，汞乃砂之子。難得者，鉛中之銀；易失者，砂中之永。祖師慈悲指㸃，謂欲覓此一點黑鉛，當於同類中求之。哭曰：同類易施功，非種難爲巧。又曰：以類附自然，物成易陶治。又曰：同類者相從，事垂不成寶。又曰：雌雄錯襍以類相。水丰祖曰：除此同類都是。任節要曰：但有得同類而易成，乏丹財而不成者。無根樹曰：類相同好用功字。苟非同類，則孤陰不生，斷無有得鉛之卦。離卦外陽而內陰，卽我是也，七般七竅所出之津液也。鍾離祖目人身內外皆屬陰，不知何物是陽精。眞種者，先天眞炁黑鉛是也。汞性飛揚難制，契謂鬼隱龍匿，莫如所存。得先天眞鉛一到，則眞汞自留，不復飛揚，如貓伏鼠，如兔逢鷹，自然而馴矣。28足以假乾坤，立爐鼎，覓太乙所含之眞炁；賴陰陽作筌蹄，求水府所蘊之珠。因乾坤有鼎爐之名，因鼎爐有藥物之稱。斯道借假修眞，弄假成眞。百句章曰他未知吾道，分明假作眞。借喻乾坤，强名爐鼎。復命篇曰鼎鼎原無鼎，又曰此藥無爐只有購，一鼎化爲千萬鼎。假乾坤爲爐鼎之名，借易象明丹道之理，惟在得象忘言，不可執文泥象。先天太乙之眞炁，覔之非爐鼎無從施工，鼎爐非乾坤無以顯象，不曉陰陽無從下手。是陰陽實修丹之筌蹄。筌以求魚，蹄以獲兔，法則是也。珠，丹也。此珠蘊於北極太淵之中，求之者須洞徹陰陽，深明造化，有如求魚之有筌，獲兔之有蹄，庶有把捉，不至虛29元無成矣。趨踹時，卒補我乾之一缺；俄然間，已返彼坤之六虛：趨踹須臾，俄然，倐忽也。此言還丹之易。心印經曰：存無守有，頃刻而成。自陰陽始交，乾之中爻入於坤而爲坎；坤之中矣，入於乾而爲離。今抽去離中一陰，填人坎中陽，補離成乾，乾不缺矣。我旣抽却坎中畫，補離而爲乾之三連；彼亦抽去離中兩斷，還埃而爲坤之六虛。圭旨曰：從此變成乾健體，潛藏飛躍書日心。到此，心歸神室，位列天仙，丹落黃庭，千靈舒泰。二冬牛黄鶴賦30口，天地咸驚，到此猶不易至此，到此氣聚神全，心定神凝，心空神靈。莊子曰：其天守全，其神無隙。陰符經謂：不神之神，無息之息。列職天曹，位爲上眞。一自靈根火發，海庇珠還，一點之丹，落於黃庭。此時炁結神凝，魂安魄定，一身和煬，百脉皆春，天君泰然，萬神聽令，上帝嘉贊，獎其勇烈，天地咸驚，以爲難得。悟眞篇曰：無限神龍盡失驚。抱元守一，溫養十月神有象；調神面壁，坐忘九載體無形。31金丹節要曰：國富民安道已成，更宜而壁養元神。功成九轉朝天長，水作天仙壽萬春。還丹之後，繼以温養抱元神守眞大周天之人，不可絲毫間斷。迨至月功圓，泥丸頂玉，逬出一神，身外有身。泥丸祖謂月胎仙，出雷電，送金蛇。調神者，謂十步百步，切須顧此乳哺之功必得年。然後再選名山福地，古水拱山朝，聚氣藏風之所，傍雲搆室，兀坐忘形，形神俱妙，與道合眞，水火無傷，刀兵不害，功滿三時當九載，變化通靈，八極無礙，可以排山倒海，達地通天，濟世安民，誅邪除害。待天詔下臨，白日冲霄，位天仙之上品，與乾坤齊人，日月齊明，壽同天地爲長。下以雨乘天仙大道，此大丈夫之事，非大英雄大十不不虐捨也。送32斯其道術造端，似行邪而實正。就中火候始末，如出奇而用，兵端之始，下手之初，實有接命延年之妙術。斯術秘宻，悟眞謂始於有作人難見，本屬正經，施爲並非邪。宏誕子訣曰：說着醜，行着妙，人人憎，問個笑。自下蟾曰：說破人須失笑。葫蘆歌曰：行着妙有醜，惹得愚人笑破口。語似不經，事同怪誕，有不目爲行邪者乎？語曰：邪人行正正亦邪，正人行邪邪亦正。至心清淨，毫無苟且，但形跡似可疑耳。若夫火候，始而野戰，終而守城，有出奇制勝之方，有爭戰推鋒之象。無根樹曰：龍虎登壇戰一塲，悟眞篇曰：用將須分左右軍，饒他爲主我爲賽。白紫清曰：神通戰罷方能見聖33人英雄。不時戈，定太平。鉛與永，無丙叟，東西間隔。嬰與姹，非黃婆，咫尺參差內。叟，火也。煉鉛烹水，非火不爲功。東方之木水，西方之鉛金，兩相隔絶，必得丙丁之火以融洽之，然後不相剋而相生。悟眞篇曰：木性愛金順義，金情戀木慈仁。相吞相啖自相親，始覺男兒有孕。翠虛篇曰：嬰兒姹女，隔阻在天涯遠，全仗着黃婆在兩下。經。一枝花曰：感只感黃婆勾引，候只候少女開蓮。敲爻歌曰：黃婆匹配得團圓，時刻無差目付傳。入藥鏡曰：托黃婆，媒姹女，輕輕地，默默舉。黃婆者，丹房之副帥，斷斷不可少者。若無黃婆，雖咫尺至近，而姻緣垂舛，情意不符，參差而不可爲矣。34諳緩急，慮吉凶，在匠手以斟酌。明進退，知止足，豈愚昧而能爲？煉丹至要，在於緩急吉凶四字，最宜諳慮周詳。守城是綏，野戰是急。温養是緩，採藥是急。生氣是吉，殺氣是凶；陽氣是吉，陰氣是凶。入藥鏡曰：受氣吉，防成凶。悟眞篇曰：守城野戰知凶吉，爭得靈砂滿鼎紅。知之稔，行之熟，方得謂之匠手。斟酌者，言有分寸，不差繩墨。無根樹曰：匠手高强牢把舵，一任洪波海底翻。枝花曰：施匠手在逆水上行舡。卽此意也。張全一曰：陽火進來從左轉，陰符退去往西旋。邱長春祖小周天秘訣云：自子至巳，六陽川尤十六息，採取進升；自午至亥，六陰用六，二十四息，退降煉烹。進退卽升35降。天仙正理曰：當吸機之闔，我則轉而至乾，以升爲進也；當呼機之顯，我則轉而至坤，以降爲退也。冲虛子曰：進退者，亦虛喻耳，其實不見有進退。世張紫陽曰：未煉還丹須運煉，煉了還須知止足。若也持盈未已心，不免朝遭殆辱。蕭子眞曰：切忌不須行火候，不知足，必傾危。此八言丹成止火，其理精微，非得眞師指授，雖上智明人不易通曉，愚昧之夫所能爲乎？

認消息，如海潮之有信；測造化，比日月之盈虧。信之一字，實千眞萬聖總路。莊子曰：有情有信，無爲無形。百句章曰：此中有眞信，信至君必驚。子午不差，潮汐有候。入藥鏡曰：天應星，地應潮。自玉蟾曰：地下海潮天上月。節要曰：臨期潮候月出庚。方以此測乙丑因忠子黃鴻斌36信，則消息之理可得而認其源矣。日月者，陰陽二曜氣之發而爲明者，月借日以生光，以日之對照偏正爲月之魂魄圓缺，卽此盈虧之理，可測造化之機矣。三日月出庚，乃一陽生於坎位；十五月圓甲，則六爻過以乾元。眞經歌曰：初三日，震出庚，曲江上，月華明。參同契曰：三日出爲爽，震受庚酉方。八日兑受下，上弦平如繩。十五乾體就，盛滿甲東方。悟眞篇曰：西南路上月華明，大藥還從此處生。大藥卽來復之一陽也。此陽生於坤體，從純陰中逬出圓甲者，乾納甲壬，坤納乙癸，甲木庚金，對照而圖。契曰：三五德就，乾體乃成。六爻37相週，易曰：變動不拘，週流六虛。契曰：過流六爻難。以此乾坤二卦之週於六卦，坎離中爻之過於六爻也。乾坤生六子，各得其中六尺畫，故曰：非其中爻不備。劈金竅，鑿混沌，露老莊之肺腑；明橐籥，飲刀圭，吐平叔之心肝，開金鎻之秘藏。鑿開混沌，已將道德、南華、老子、莊子肺腑深機發露透徹。橐籥者，鼎器也。有底曰橐，無底白籥，棠天籥地，卽琴笛，卽葫蘆也。欲飲刀圭，先明橐籥。人藥鏡曰：飲刀圭，窺天巧。契曰：粉提以一丸，刀圭最爲神。紫陽眞人張百端，字平叔，著悟眞篇，披肝露胆，吐洩眞詮。38遂烟霞明悟之友，發龍虎珍藏之秘。烟霞之士，不乏明悟之才，有志修眞，無緣得法。讀我此賦，足以遂其夙志，開其慧悟。非徒排偶其文，實乃明至道之眞詮，發龍虎秘藏之旨。各尋火候。早餌黍珠。閬苑圃，他日有冀。有志者各自尋覓因緣，行火候之秘，餌黍米之珠。圓苑圃三千弱水，非飛仙莫到。能依此賦修持，他日有冀而不難矣。契曰：御白鶴兮駕龍鱗，遊太虛兮謁仙君，受天圖兮號眞人。又曰：太乙乃召，移居中洲。功滿上昇，膺保受圖終。