六十四

修行混俗且和光，圓卽圓兮方卽方。顯晦逆從人莫測，202敎人爭得見行藏。道光曰：被碣懷玉，和光同塵。剖破藩籬，無我無人。老子曰：和其光，同其塵。和同天人之際，實脩行之祕要。子野曰：外圓而內方者，是有爲也。道之所爲，奚可令人見之乎？上陽子曰：先師廣大慈悲，非特以金丹之祕開悟後人，并以世間法終始叮嚀，何其切也！夫金丹之最難者，混俗也；要深不可識者，和光也；雖有妙用而不露鋒芒者，方圓應世也；潛搬造化而不顯圭角者，孰知迨俗結絲，以二人事孽行藏也。凡此數者，實爲大修行之上事。道光得杏林之語，卽棄僧伽黎復俗，以子大事，豈非混俗乎？六祖得五祖之言，人於獵人之中無人知覺，豈非混俗乎？我太虛眞人得黃房公妙旨，去隱武夷，七箇月方成，203吃出家閫魚伯少便不可行鑼人生之毒身，道豈非和光乎？今者黃緇之流，圓其頂而衲其衣，屋其髻而方其巾，此豈知吾有大患，為吾有身之聖訓乎？乂安知此身之相反，爲入室之大患邪？所以大隱之相反，必還僖居廩，乃司施工市廛者，使人不可得而測度；修出世間法者，要人不得而知行藏。故老子曰：迎之不見其首，隨之不是其後。又曰：惟不可識，故强爲之容。明達到此，囘視愚夫俗子，欲以機鋒巧詐、剽識淫蕩而求道者，遠之又遠。大修行人功夫至此，可不三復是詩，以求成道乎？五言八句一首，以象太一含眞氣之妙。女子著靑衣，郎君披素練。見之不可用，用之不不可見。恍惚裏相逢，杳冥中有變。一霎火燄飛，眞人自出現。204道光曰：女子乃龍之弦氣，號曰木姬，生於靑龍，故云著靑衣也。郎君乃虎之弦氣，號日金郎，生於白虎，故云披素練也。有質可見者，乃後天生滓質之類，故可見不可用；無質不可見者，初弦之氣，恍恍惚惚，杳杳㝠㝠，故可用不可見。惟混元眞一之氣，生於天地之先，居於恍惚之中，出於杳冥之內，細縕磅礴，通靈徵化，此無中生有也。眞人者，金丹也。聖人移一年之氣候，攢在一脂辰內，又於一時辰中作六候，只於二候之中運火煆煉，立得眞一之氣，結成一粒，現在北海。天道易感，眞師之中如黍米，豈非一霎時中，火功一止，眞人出現。此題遇，遇亦不傳道，妙矣！非遇眞師眞傳口訣，其孰能與於此妙哉？有志者，其積德後遼天眷可也。子野曰：女子著青衣，木汞也；郎君披素練，水金也。陰陽和合，彼此以形質未露之氣，交於杳㝠恍惚之中，庻乎可用。倘形質旣兆，則爲後天，不可用矣。205陽子曰：此詩八句，括盡一部丹經之妙用。白句見氏了震家事，謂永屬我。二句是兌宫事，謂錯屬彼。三句則引玉長解，看生人物矣。四句乃鍊丹。五句爲入室下玉。六句乃防出人仙危杜險。七句卽丹成九轉。八句謂行滿三千，仙師角有個吃流。此詩者，惟欲指出先天混元眞一之氣。黃澄侯星女才七齊俱領，領道，卽太乙所含之初氣。學者可不求師乎？臺山十六的不成詩打面出呼南也。