七言絶句五首以象鉛汞砂銀土之五行

饒君了悟眞如性，未免拋身却人身。何似更兼修大丞，頓超無漏作眞人。道光曰：我如來法門，悟性爲先，然非上乘之妙義。金黎公案：下丹之道，得藥爲上，然必明心見性爲先。若以悟性爲則，立地悟餉，楚假成佛，萬無是理。若不鍊性而求藥，恐致險危。又曰：大廷眞和尙，汝說川未現前，犬法未明透，亳𣾰漏，拋身代身。若圓明238照了，兼脩金丹，道成十極，號曰眞人。夫按摩吐納，謂之旁門；以已合大，謂之金丹。金丹出於自然，旁門出於使然。金丹以月爲木，出於庚金之方，會於坎氷之元，金水相投，結成造化，謂之金丹。子野曰：易云：窮理盡性，以至於命。是爲性命同脩，是爲一陰一陽之道。若止悟性，未能了命，是爲偏陰偏陽之疾，而有拋身入身之忠矣。上陽子曰：世人不知仙師未後，多舉釋氏之說者，要人必須性命兼脩，後人反謗其成道之後，終須叅佛，何其狂哉！彼了眞如性而不能脩丹者，不能成佛也。故首序云：閉息一法與坐禪頗回。若勤而行之，可以入定出神。奈何精神屬陰，宅舍難固，不免長用遷徙之法。既未得金汞返還之道，又豈能回陽換骨，自日239而昇天哉？故抛身人身者，難免無漏修命之道。直人無形大藥者，修命也。性命雙修，形神俱妙，與道合直者矣。投胎奪舍及移居，舊住名爲四果徒。若會降龍幷伏，眞金起屋幾時枯。道光日：眞金起屋，何枯之有？經云：枯骨更生，皆起成人，而况黍米之珠者邪？鄙哉！投胎奪舍，是四果之徒，轉陰靈之鬼爾。降龍伏虎，是還丹之妙。240子野曰：金丹之道，一得永得，身外有身，隱顯莫測，與投胎奪舍頑空之軰不同。陽子曰：四果如須陀洹、斯陀含、阿羅漢、阿那倉是也。投胎奪舍，如五祖之投周氏胎者，猶可望再世而修，緣有道心爲能不昧故也。否則一失人身，則萬刼輪迴矣。二鑑形閉氣思神法，初學艱難後坦途。倐忽縱能遊萬國，奈何屋舊却移居。道光曰：鑑形閉氣思神之法，初學甚難，及其習熟，坦然無蘅，臘息之間，遍遊萬國，其英爽靈妙如此。奈何241其形屬陰，易弊難固，不免投胎奪舍者也。子野曰：此旨出陰神之法，有屋舊移居之苦，與陽神金丹之道不同。上陽子日閉氣養息，一陰而已，饒經萬劫，終落空亡，此非道也。洞資傳載云：一口洞賓，化作一道人，遊廬山開元寺，見僧法珍坐禪二十年，頗有戒行。道人問曰：坐可了道平？珍曰：然。道人曰：佛戒貪嗔癡，爲甚方訓團四美苦雲，其坐時謂無此心，及其遇物，不能暫忘，偶著於愛，則於乎翰久，不是四種心紛然莫禦。若欲端坐，先鍊其心，旣能鍊心，須想出便是外雲君時侍馬，伏其炁，既能伏炁，雖終日睡眠，而道在其中，豈專在一事，一槪推來坐乎？珍尙未悟。道人乃與珍歴法堂，見一僧方酣寢合症。道人謂珍曰：此僧平日何所爲？珍曰：打坐積功，以求許人安貞，余成佛。道人曰：我與子少坐於此，試觀此僧坐功良久，242普歷初年等，想必不從。珍見睡僧頂門出一小赤蛇，長三寸許，緣牀，自左足至地遍遊，遇唾涕食之，後循上尿器中飲而去。乃出軒外，度小溝，繞花，若駐玩狀。復欲度一小溝，以水溢之而返。道人當其來處，以小刀插地迎之，蛇兒畏縮，尋别逕至牀右足，循僧頂門而大睡。僧遽驚覺，問訉道人及珍，曰：我適一夢，與二子呂之。初夢從左門出，逢齋供甚精，食之；又逢美酒，飲之。因褰裳度門外小江，逢美女數十。復欲度一小江，水驟漲，不能往，遂囘。逢一賊，欲見殺，走從捷徑，至右門而入，遂覺。道人與珍大笑而去，謂珍曰：以牀足爲門，以唾涕爲供，以溺爲醖，以溝爲𣶬，以花木爲美女，以刁爲賊，人之夢寢，幻妄如此。人以坐功而求道成佛。可孚珍曰：爲蛇者何？道人曰：此僧性毒，每多嗔恨，起夢已以成蛇相。他日暝目，卽受生於蛇矣，可不懼哉！

也見卜243精誠，故來敎子。珍遂隨往，不知所終。世之兀坐修佛者，視此豈不愧乎？

四川川女歌孫理所至聖邦濟瑞又曰：從來釋氏敎人修極樂，只緣極樂是金方。大都色相唯兹實被釋道把斷。衆潔又以命計，而餘二非眞護度量儀備厢去在水謝引道光曰：借間瞿曇是阿誰，原在西方極樂國。調和二花生八產金精，丈六金身從此得。若人空此幻化身，親受利逆川地說過種花中，若無人聖師眞軌則。掌握眞金一餉時，始信下極花亦不曾仙家常咫尺。道無彼我，惟一而已。

生五川子野曰：金者，萬物之寶，愈鍊愈剛，曠刼不生，無情旣無壞。釋氏稱曰大覺金仙者，卽金丹之道也。244每佃性亦埋。生上陽子曰：極樂者，無去無來，不生不滅。直須攪長河。佛神又曰：頓悟爲酥酪，傾醍醐以注頂，卽釋氏之金丹也。經云：唯有已轉，提渠自展。又曰：德源一乘法，餘二卽非眞。仙師指色相中修行者，倉山間不離世，唯此金液還丹之道，餘則無地可成佛矣。問程離世虎幫，如來兎角，以此制之。佛之五俗而同是這個，同人問而小，無人道及此矣。俗語常言合聖道，宜向其中細尋討。若將日用顚倒求，恩閹丁人熬釐兄弟何事所？天地塵沙盡成寶。餉佛法便是道，個孫見兩個。道光曰：眞鉛眞汞，不離日用之間，顚倒修之，大地俱佑滅，至寶也。古歌云：朝朝只在君家舍，日日隨君知不布。輔只在知石引照閒從聯外也。245子野曰：顚倒之機，前卷悉已露盡石中岸，無玉還他識寶人。上陽子曰：日川當行是道。先哲云：日用與夜作一般，大修行人須向其中細細尋討窮究，得仙師指其造化，方知塵沙以成寶矣。