1人生天地閒，凡吉凶福禍、善惡得失、消息盈虛之故，一感應之理而已。感應者，其陰陽之妙用，氣理之眞幾歟？是故吾夫子釋大易中孚鳴鶴一爻曰：君子居室，出其言善，千里之外應之；不善，則違之。萬化不窮，感應一理。所以感應者，皆自心出。言者心之聲，行者心之迹，言行實感應之樞機也。善則明理，不善則昧理。人以善爲感應，則感應同乎天，故曰動天地。又擇坤一爻曰：積善之家，必有余慶；不善，必有餘殃。蓋以天下事未有不積而成者，所積善則福及子孫，積不善則菑流後世。慶，所以勉君子，殃，所以戒小人。此感彼應，如響斯答，事理必然，無可疑者。故曰：善不積不足以成名，惡不積不足以滅2身。其斯之謂歟？蒙嘗見善齋李先生註感應篇，其善善惡惡之言，如指諸掌。嗣而鄭相安晚湯、侯北村、徐公博雅輯而爲贊，衍而爲解，韻而爲詩，愈益明白。今錢塘善士陳君實，又能析條比事，列圖附註，揭之座右，眞勉人立心行已、存善去惡之龜鑑。三敎諸經，同一律令。子謂雞鳴而起，孶孶爲善，一言一行，不欺心，不欺人，盡已之忠，以實之信，如心之恕，主一無適之敬，惟恐少失，其人卽是君子。否則言行不相顧，心口不相應，不畏天戒，不恤人言，其人非小人而何？蒼蒼冥冥，懍乎可懼。久聞陳氏父子皆好善，知有天刑人禍，出入起居，恐懼修省，舉頭若有神明，暗室屋漏，若十手十目之指視，何止一鄕3之善士而止哉！求余敘篇首，不敢辭。凡我善友，尙監于

兹。仇遠書。45感應篇，懲惡勸善之書也。世多以爲道家文字，非儒者所尙，又其言不能常接於心目，雖前實句爲之傳，篇爲之□。是篇巨帙，大字正書，有東之高□新若手未觸者，遂使太上之言幾於具文。竊嘗稽之於書則曰：作善降之百祥，作不善降之百殃。於易則曰：君子居其室，出其

言善，則千里之外應之；出其言不善，則千里之外違之。然則福善禍淫之理，猶響之於聲，形之於影，雖其設敎不同，而所以使民向善背惡，則其理未始稍異也。今間其書往往與經史□合，特覽者未之察耳。於是博考經傅，參合同異，附註句下，區別其類，總二十六門，纂集成圖，揭於座右，以便觀覽。若盤孟戶牖之有銘，俾得常接6乎目，每警乎心，不至於怠忽遺忘也。顧其辭詳，則卷軸有限，又懼覽之者憚繁，故簡易其文，昭著其義。若欲泛覽流觀，則有前人之傳贊在。苟因筌而得魚，同歸於至善不□之地，則余之所望也。秦定甲子上元，錢塘陳堅君實自識。