多行隱僻

曲禮曰：孝子不服闇。疏謂不行事於闇中也。太玄曰：晝人之禍少，夜人之禍多。蓋晝爲陽，夜爲陰，陰凶故禍多，陽吉故禍少。世之多行隱僻者，是夜人也，吾懼其多禍也。管子曰：道之在天者，日也，其在人者，心也。人心卽天日，何隱僻之有？若夫陰行其善，則有之矣。139晦臘歌舞，朔旦號怒。一月之終爲晦，一歲之終爲臘，一月始爲朔，一日之始爲旦。君子於晦臘不歌不舞，於朔、旦不號不怒，葢亦樂以迎來，哀以送往之義。禮曰：樂以迎來，哀以送往。故禘有樂而嘗無樂。說者謂春夏陽，故有樂；秋冬陰，故無樂。推是言之，晦、臘亦陰也，其可以歌舞乎？朔、旦亦陽也，其可以號怒乎？干陰陽之和，而失哀樂之正，君子愼之。

對北涕唾及溺，古以東向爲尊，而朝廷之禮，則以南面爲上，故曰：君140必南鄉，答陽之義也。臣之北面，答君也。古之君子，不敢對北涕涶及涨，避君位也。齊景公使師開鼓琴，曰：室夕，東方之聲薄，西方之聲揚。大匠曰：立室以宫矩。司空曰：立宫以城矩。公問晏子曰：先君太公立城，曷爲夕？對曰：周之建國，國之西方，以尊周也。夫天子之國在西，而諸候不敢背之建國，然則人君之位在北，士大夫敢對之涕涶及溺乎？若謂不敢觸忤玉晨，斯道家之說矣。對竈吟咏及笑，古有五祀之神，今士庶之家所奉者獨竈耳。禮器記141曰：竈者，老婦之祭。應劭曰：五祀之神，王者所祭。古之神聖，有功德於民，非才婦也。夫一家生命，皆繫於竈，取精多，用物宏矣。其有神靈，亦固其所，對之吟笑，夫豈其宜？

又以竈火燒香。云麓漫鈔謂古者無燒香之事。尙書柴望，禮記燔柴，皆是焚柴升烟以降神。後世燒香，葢起於佛道。西溪叢話謂行香起於後魏及江左齊梁閒。燃香燻手，或以香末散行，謂之行香。然者考之三國志，孫策謂張津著絳帕頭，燒香讀道書，則燒香之由來久矣。梁天監142初，何佟之議曰：鬱鬯薫光，所以達神，與用香一義。請南郊明堂用沈香，北郊用上和香，則已緣飾經義，埀爲祀典。夫禮有其舉之，莫之敢廢。雖聖人復生，廢燒香矣。戒用竈火，避不潔也。穢柴作食。昔師曠食飯，謂是勞薪所爨。晉平公使視之，果然車輞。晉荀朂常在帝坐進飯，曰：此是勞薪所爨。帝遺問膳夫，曰：實用故車腳。夫薪之勞逸，至於異味，則薪之穢，豈遂無殊？世無知味者，故不覺耳。以享鬼神，神必吐之。143夜起裸露當讀南唐書隱者傳：許堅每沐浴，不脫衣，就溪澗，出而暵之。或問其故，則言天象昭布，雖白晝亦常參列，人自昧之耳，豈可裸裎乎？其事雖過，然意則善矣。吾人雖不必如此，然夜起而輒裸露，則非愼獨之道。唐子曰：君子不以昏行易操，不以夜寤易容。相在爾室，其可忽諸？八節行刑鄭衆周禮說：古者以二至二分觀雲氣，青爲蟲，白爲喪，赤爲兵荒，黑爲水，黃爲豐。衆之此言蓋也。