商湯

一十子姓火德元年三年，子孫相承，共六百二十日年，老君降世，居于濳山，號錫則子。以上事迹互見于帝糸譜、帝王世紀、洞神大有經、玉歴經、出塞記、尹工玄中記、崔山47地理志、譙周古史考、神仙傳記、郡國團經。老君雖分身下降，隨丗立教，事竟則隱，故在世未有誕生之迹。外丙乙年誉棄，在位二年。仲壬元年已丑，在位四年。元年已巳，在位三十三年。跑太宗亦口祖甲沃丁元年壬賞，在位二十九年。太庚元年幸未，在位三十五年。小甲，元年丙午，在位十七年。48雍已，元年癸玄，在位十二年。太戊，元年己亥號中奈，在位七十五年。仲丁，元年庚寅，在位十二年。外壬河亶甲祖乙元年丁巳，在位二十年。祖辛，元年丁丑，在位十六年。沃甲，元年癸巳，在位二十五年。祖丁，元年癸丑，在位二十二年。49南庚陽甲元年甲辰。在位十八年。十七年庚申，老君自太清境分神化炁，記孕於玄妙玉女監庚十九年。小辛元年壬卯。在位二十一年。小乙巳，一區十七治一。二十年。武丁元年壬申。在位五十九年，號爲宋。50九年庚辰二月建寅十五日，商建丑，為正生商之二日，聖令之上元節也。老君降生。劉向列仙傳云：老子生於商時。抷康皇甫云：生於商未。唐朝以生日爲眞元節。樂朋龜記云：商髙宗御極之丗，周文王演易之𥘉，神光流入於瓊胎，瑞彩結成於金骨不。51老君秉白鹿登庭檜之杪而飛昇。今有昇天鹿迹。檜在毫州太清宫。歐陽文忠公詩云：白鹿去昇天，爾來忽記三千年。當時遺迹至今在，隱起蒼檜猫依然。祖庚元年辛未。在位十七年。祖庚祖甲亶辛元年乙已。在位六年。庚丁元年辛亥。在位二十一年。52武乙左信富立。太丁元年。帝乙三十七年，辛紂七年。二十一年丁卯，老君再降于岐山之陽，號奱邑子。時周文王爲西伯，召為守藏史。世本云：老子在商爲守藏史，在周爲柱下史。53遷老君爲柱下史。史記及劉歆七略皆云：為周守藏室史。葛洪及內傳云：文王時為守藏史，武王時爲柱下史。唯劉向列仙傅云：生於商時，為周柱下史，轉為守藏史。既生於商，其為兩史，固當在文武之世，然或先或後，特未定耳。按楊雄方言云：雄嘗聞先代輶軒之使，奏籍之書，皆藏於周秦之室。又莊子云：孔子將西藏書於周室，子路謀曰：由誾周之藏史有老聃者，免而歸居，54以老夫子欲藏書，則試徃因之。蓋仲尼將韯書，以老子嘗為史官，諳知藏室前言往行，故老子先詩之也。按周僼王有太史、小史、内史、外史、御史，凡五史。諸俟亦有國史。故禮記：君動則左史書之，言則右史書之。左史視周禮太史，右史視周禮内史。太史爲諸史之長，掌四方之志，三皇五帝之書，藏之於室，故謂之守韯史。周幽王時，有伯陽父，唐同注云：周柱下史，老子也。烈王時，有太史儋，55儋亦老子也。太史於周為下大夫，謂五史之任。緫之，太史記言記事，常在君前。柱下，即史官所立之處，因爲曹局之名。而業昭云：伯陽父爲周大夫者，謂職為太史，官即下大夫也。史記稱張誉好書，歴秦時為御史大夫，主柱下方書。據周禮，御史掌賛書及賛數，凡其方書，乃内史所掌，此主官不與周同也。世本云：在尚為守藏史，在周為柱下史。盖大王以俟眼事商，未得稱周耳。56則先爲守藏，俊居柱下無疑矣。劉向之言，謂先聘為太史，以其靜退，却為佗史。嘗孔子時，復更免歸。烈王之時，又爲太史。一居周丗，時歴數王，故亦徧參諸史。是以守韯柱下，前後不同。班周云：老聃者，周之老史，遊於柱下，以家髙年。據固之言，則為累代史官，故稱老史也。隋内史薛道衛撰祠庭頌，其序云：妥自伏犧，至于周氏，綿紀歴代，見質變名。在文王、武王之時，居韯史柱史57之職，市朝屢易，容貌不改云云。成王元年戊寅，在位四十七年。君仍為柱下史，號經成子，授道周公，乃遊西極大秦、竺乾等國，號古先生。按老子内傳云：老子，伏犧特號鬱華子，神農時，號傳豫子，祝融時，號廣壽子，軒轅時，號廣成子，顓帝時，號赤精子，帝時，號錄圖子，唐堯時，號務成子，虞舜時，號尹壽子，夏禹時，號甯真子，一作眞紸子，商湯時，號鍚則于。58又經文王、武王，凡為十二帝師。梁黃門侍郎爾子雲撰清虚館碑亦云：太虚遼廓，迹絶言象，應感牧能，緣物致稱。伯陽降娠，丞肆皓素，堯曰務成，舜曰尹壽。赤精生當於顓帝，録圖出自於神農。得一含元，百王貴始。又曰：逮神九天之上，遊精魏關之下，巍巍

蕩蕩，莫得而名云。舊記並以老君在神農時爲大成子，帝礐時爲録圖子。此碑59號傳豫子，諒未能無少誤，要當以經傳為正。抱樸子葛洪作神仙傳，疑歴代爲帝師，謂皆見於碎書，不出仙傳正經。又謂不應背登清而入臭濁，棄天官而受人爵。且曰：有天地則有道術，道術之士世世有之，何必常是一老子耶？皆由晚學之徒，好竒尚異，欲推尊老子，故有此說耳。唐昊天觀主尹文操嘗著論駮之曰：抱樸撰傳，意在顯60同力，故云。若謂老子是得道之人，則人必勉力競慕；若謂是神靈，則非可學也。則其見耳珠。不知開闢之始，因學而得道者，必先有自然之聖降為之師，隨機傅授焉。定志經云：昔天尊造化之𥘉，行應自然，暗與理合，自然玄悟，本無文字，撰集成經，以教將來耳。由是觀之，則老君自然合道，而世世為師，亦何疑爲？既為大慈之父，亦何辭61上丗始已來，所更如沙塵，動則有載劫，自惟甚苦勤。太玄經亦云：老子積學輪轉，位登上聖，應接無方，不可稱述。迫世出化，生乎殷末。虞宣出塞記云：老子凝神太玄之郷，分靈散景，世世下教。崔山瀬郷記云：老子應見，代代有之。葛仙公云：開聞以前，下為國師，世世不休。文始、鬼谷並云：老君生乎太炁之先，經歴天地，不可稱載。此豈可謂碎書與晚學淺見道士歟？稚川

62特未之思耳。康王元年乙丑在位二十六年，老君復歸于周，號耶叔子，復爲桂下史。照王元年辛卯。在位曰十七年，老君去官歸毫。二十三年癸丑五月壬午，西過函谷𨵿，度𨵿令尹喜。見祁仙傳。或謂老君出關，雖在周癸丑𡻕五月壬午，恐非昭王時。有言幽王時者，今檢幽王庚申年立，十一年爲犬成戎所63滅，其時無癸丑歳也。或謂宣王四十年癸丑五月十八日壬午者，推其歳月四千。三年丙辰，老子在謂川告宣王以周將衰。幽王二年，三川震，老子曰：周將亡。幽王即宣王之于，若宣王四十年出關，則四十三年不得尚在渭川，幽王時亦不得見三川震也。平王四十三年，歳亦在癸丑，而五月又無壬午。姚長謙年帝紀謂景王十年丙寅為孔子師，敬王三十二年癸丑度𨵿。夫孔64子生於靈王之庚戍，至景王丙寅年纔十七，未應徃師老子也。況穆王西遊，已聞尹眞人遇老子得道飛昇，由是欽慕遺風，遂修樓觀，置道世以奉祠事，則知老子度𨵿，決不在穆王之後也。唯内傳之文與仙公之言符合，自餘紛紜之論，終於理義乘違，固不可摭以爲實。二十四年甲寅，老君傅道，尹喜授以道德五千言，即於喜宅南小山上昇天。是日有65五色光貫紫微分野，井水皆溢。自商馬宗九年旨此，此二百七十四歳也。二十五年乙卯，老君復分身降生於蜀國李太官家。前漢劉向列仙傅云：老子生於商時，為周柱下史，轉為守藏史，時稱為隱君子。仲尼見之，知其聖人，乃師之，秉青牛車去，入大秦，𨵿令尹喜待而迎之。稽康、皇甫謐皆云：老子捐月司66時，託神李母者，正謂降生於李太官之時，實錄一也。或謂商祚將盡，周兆已興，所以商末時生，亦可言周時託化，此殆未必然也。二十七年丁已，會尹喜于青羊之肆，將往化胡。故唐記云：青羊肆者，太上混元天皇大帝第二降生之所也。自商道否閉，周德陵夷，歴藏史以同塵，棄柱史而隱迹。東離67之王。又魏明帝製老君賛云：深憪後丗，託下於陳，爲周柱史，經九百年。無極之際，言歸崑崙，化彼胡域，次授罰賔。後及天竺，於是遂遷。又魏略西戎傳、北史西域傳並云：于間國西五百里有毗摩寺，云是老子化胡成佛之所。見唐通典。二十八年戊午，同尹眞人降于天水啓靈山。今在秦州。有西昇臺、聖容殿見存。穆王元年辛巳。在位五十五年。68更二十二，老君化胡已，即昇天。四年甲申，復降中國，東遊扶桑。會太帝校集羣仙，遂遊西海，至蘇隣，號為大光明使，尋復昇天。穆王聞尹眞人得道上昇，乃為修樓觀，立道士七人以奉祠。事見穆王内傳及樓先師傳。共王元年丙子。在位于二年。懿王元年戊子。在位二十五年。孝王元年癸丑。在位十五年。69夷王元年戊辰。在位十六年。老君與玄古三師降于蜀綿竹之三學山，授李眞多以飛昇之道。今號眞多治。厲王元年甲申。在位三十七年。二十一年甲辰，老君降于樓觀，授道士宋倫以中景之道、通眞之經，并靈飛六甲，素奏丹符。