全真群仙集活套

，清庵瑩蟾子李道純元素撰。一損庵寳蟾子蔡志頤編，歇庵正蟾子髙宗周嗣玄錄。夫全真道人，當行全真之道。所謂全真者，全其本真也。全精、全氣、全神，方謂之全真。纔有欠缺，便不全也；纔有㸃汚，便不真也。全精可以保身，欲全其精，先要身安定，安定則無欲，故精全也。全氣可以養心，欲全詞51三境天真，一諭一吟二蛇所八之一二所一讀七一尸以湘丁元公諭二甿密子之二二功乃落。52新道漢弘二月之一心一多左歸焉二可學竹元都恐一記以互八葬每一項及二居高以但以箋一貶二興53其氣，先要心清靜，清靜則無念，故氣全也。全神可以𨑰虚，欲全其神，先要意誠，意誠則身心合而𨑰虚也。是故精、氣、神為三元藥物，身、心、意為三元至要也。夫學神仙法，不必多為，但煉精、氣神三寳為丹頭，三寳會扵中宫，金丹成矣。豈不易知？豈為難行？

難行難知者，為邪妄眩惑耳。54一二卷陰陰底整典，一廢滿州題魏二愛，一一次，一樂義川，一邵縣歸，一孟丁何以公品詔，一受匕，一呼次獲人，一南亡丁鄉而而欲張留也，兵丁也，所七孤湘一个。55煉身之要在乎身，身不動則虎嘯風生，玄龜潜伏，而元精凝矣。煉氣之要在乎心，心不動則龍吟雲起，朱雀歛翼，而元氣息矣。生神之要在乎意，意不動則二物交，三元混一，而聖胎成矣。乾坤鼎器，坎离藥物，八卦三元，五行四象，並不出身心意三字。全真至極䖏，無出身心兩字。離了身心，便是外道。雖然，亦不可著在身心上，纔着在身心上，又被身心所累。湏要即此用，離此用。56予所謂身心者，非幻身肉心也，乃不可見之身心也。具道是如何？是不可見之身，必雲從山上，月到波心。身者，歴刼以來，清靜一身，無中之妙有也。心者，象帝之先，靈妙本有中之真無也。無中有象坎，有中無象雜。祖師云：取將坎位中心實，點化離宫腹內隂。自此變成乾徤體，潜藏飛躍盡由心。予謂身心兩字，是全真至極䖏，復何疑㢤57一功尸以之一人之心，赴58滿洲內都，此唯旭川心二七宦之邑，葢一一紀愷五方以勾漢丿易祠公工玄十一子齋近江丁工心一一心。59煉丹之要，只是性命兩字。離了性命，便是傍門，各執一邊，謂之偏枯。祖師云神是性𠔃氣是命，即此義也。煉炁在保身，煉神在保心。身不動則虎嘯，心不動刖龍吟。虎嘯則鉛投汞，龍吟則汞投鉛。鉛汞者，即坎离之異名也。坎中之陽，即身中之至精也；離中之隂，即心中之元氣也。煉精化氣，所以先保其身；煉氣化神，所以先何其心。身㝎則形固，形固則了命。60雜則一外之華，以八怨之一越方，原爲61心定則神全，神全則了性。身心合，性命全，形神俱妙，謂之丹成也。精化氣，氣化神，未為竒特，夫何故？猶有煉神之妙未易言，予則所言金丹之大㮣，若向這裏具隻眼，方信大事不在𥿄上。其或未然，湏知下手䖏，便從下手䖏做將去，自煉精始，精住則然後煉炁，炁定則然後煉神，神凝則然后返虛。虛之又虛，道德乃俱。煉精在知時，所謂時者，非時候之時也，𠰥着在時上便不是，62𠰥謂無時如何下手，畢竟作麽生？咦！古人言時至神知，祖師云：鉛見癸生湏急採，斯言盡矣。煉氣有調爕，所謂調燮者，調和真息，爕理真元也。老子云：玄牝之門，是謂天地之根。綿綿𠰥存，用之不勤，其謂爕之要乎？今人指口鼻為玄牝之門，非也。玄牝者，天地闔闢之機也。63公又月目一64以水微，公呼丿一汝升一乙孔嗣子川心無僉前藻照邳爲茫以兼屠公疏即入此。鄒問虗宏元弘詩介諡。65易係云：闔户之謂坤，闢戶之謂乾，一闔一闢之謂變。一闔一闢，即一動一靜，老子所謂用之不勤之義也。丹書云：呼則接天根，吸則接地根；呼則龍吟雲起，吸則虎嘯風生。予謂呼則接天根，吸則接地根，即闔户之謂坤，闢户之謂乾也。呼則龍吟雲起，吸則虎嘯風生，即一闔一闢之謂變，亦用之不勤之義也。指口鼻之謂玄牝，不亦謬乎？此謂呼吸者，眞息往來無窮也。66乙凡以己氣凡人民間一一丿67口訣，外隂陽徃来，則外藥也；內坎離輻輳，乃內藥也。外有作用，內則自然。精氣神之用有二，其體則一。以外藥言之，交合之精，先要不漏；呼吸之氣，更要細細至扵無息，思慮之神，貴在安靜。以內藥言之，煉精，煉元精，抽坎中之元陽也，元精固，則交合之精自不泄。煉氣，煉元氣，𥙷離中之九隂也。元氣住，則呼吸之氣自不出入。煉神煉元神也，坎离合體成乾也。元神凝，則思慮神68泰定。其上更有煉虛一着，非場輕言，貴在嘿會心通可也。勉旃！勉旃！警衆口頭三昧謾矜𧩊，閼論髙談事轉差。比似着形求實相，却如揑目起空花。隨將物去終歸幻，裂轉頭來便到家。莫恠清庵多臭口，打開心孔要無遮。挽邪三千六百法傍門，執着之人向裏昏。每日只徒心有見，何時得悟命歸根。聡明特達何湏道，智惠精通不足論。一切形名聲色相，到頭都是弄精魂。69廢燭禮章記二之二起川女及一可起伍惡渡園厂丁元70二百里珍齋一二六以行之。黝四弘所一卷兵戀不仁弘人崇乙事濟歸引引之三源形71述工夫十五首發䝉九轉還丹下手功，要知山下出泉家。