東原大帝本末

顧亭林謂祀嶽始見於虞書，左氏國語未有封禪之文，是知三代以上無仙論也。史記、漢書未有考鬼之說，是知元、成以上無鬼論也。且祀典凡山川之神，有爵位無名號，道家從而附會之。言昔盤古氏五音之苗裔曰少海氏，生二女，長曰金蟬氏，卽東華帝君也。次曰金虹氏，48卽東嶽帝君也。伏羲時，卦金虹氏爲太歲，遂姓歲，諱崇。漢永平中，封泰山元帥，掌生死之事。唐開元中封王，宋可付中封帝，其說荒川不待辨。余桉：唐元宗華山碑略：苗山北曰少昊之下都，蓐收之別館也。此本日奄其帝少昊，其神蓐收之語。然則泰山之神，卽謂之句芒。宋語云：少昊長子曰垂，使爲句已，固無不可乎。顧亭林又引甲開山圖云：泰山在左，亢父在右，亢父知生，梁父知死。引博物志云：泰山曰天孫，言爲天帝之孫，主召人魂魄，知生命之長短也。世人多以碧霞元君爲泰山之女，又曲引黃帝遣49玉女之事，以附會之。通雅門云：碧雲段元君，岱嶺也。起於華山小石池，冬夏不涸，號玉女洗頭盆。因附會爲王母第七女，詭而爲秦山神。

桉博物志云：文王以太公望爲灌壇令，朞年風不嗚條。文王夢見有一婦人甚麗，當道而哭曰：我東海泰山神女，嫁爲西海婦，欲東歸，灌壇令當吾道。俗立石書姜太公在此五字，葢本此。太公有德，吾不敢以暴風疾雨過也。文王夢覺，明日召太公，三日三夕，果有疾風驟雨，雨自西來也。此一事也。干寶搜神記：後漢胡母班嘗至泰山側，爲泰山府君所召，令致書於女壻河伯云：至河中流，扣舟呼靑衣，當自有取書者。果得達，復爲河伯致50書府君。此二事也。列異傳記蔡支事，又以天帝爲泰山神之外孫。自漢以來，不明乎天神地祗人鬼之別，一以人道事之。於是封嶽神爲王，則立寢殿爲王夫人。有夫人則有女，而女有壻，又有外甥矣。又攷泰山不惟有女，亦又有兒。魏書段承根傳云：父暉，師事歐陽湯，有一童子與暉同志。後二年，童子辭歸，從暉請馬，暉戲作木馬與之，童子謝曰：吾泰山府君子，奉勅游學，今將歸，損子厚吻，無以報德。言訖，乘馬騰空而去。集異記言：貞元初，李納病篤，遣押衙王祐禱岱嶽，遙見山上有四五人，衣51碧汗衫半臂，路人止祐下車，言此三郎子、七郎子也。文獻通雩：後唐長興三年，詔以泰山三郎爲威權將軍，宋眞宗加封炳靈公。小短錄云：肩吾泰出神湖靈公，東嶽第三子。夫封其子爲將軍、爲公，則封其女爲君，正一時事爾。又蠡海集云：東鼎生於三月二十八日，天三生木，地八成之，言兩儀之氣於其中也。二十八者，四七也，四七乃少陽位也。此說正爲得之，固不必求其人以實之也。泰山號天齊之誤陔餘叢考曰：舊唐書：明皇封禪泰山，加號天齊。宋史：大52一元至元十八年，加天齊大生仁聖帝。天齊之名，葢本史記封所書齊所以爲齊，當天齊也，故假借用之，以爲峻極丁天之意。然封禪書八神祠，一曰天主祠天齊，居臨淮南郊。二日地主，祠泰山梁父。則泰山與天齊各爲祠，本不相涉。況天齊云者，謂當天之中，如天之臍也。今乃不顧本義，但取其字之可通而剽剝附會之，葢出於張訓訓之舞夕庸。