獅子庵記

王山，羅浮名山，學道者萃焉。曰寺曰觀，僧道分處。庭宇精嚴，物129景幽絕，然猶涉人世之事。其有人迹不到之地，締草爲庵，翛然物外，又不可以人間勝景同日語也。山中之庵何啻，自餘皆路人迂詰。勢崟嶔，䕶以水石，環以花果。綯茅穴土，鮮潔無塵，飧菊茹芝，清澹有味。一到其間，名利之心釋然矣。宦游嶺表者，皆以不到其山爲恥。余丙戌冬攜家而往遊焉，宿留浹辰，靈迹勝地，無閒夷險，皆得徧及。一日訪黃龍洞，登七星壇，舉杯少憩於松陰之下。有道人神定者，延入其庵。素壁茅簷，柴扉竹榻，池雖不甓，而可以鑑。徒侣頗衆，居有紀律。㫄而睨之，巖洞幽邃，峯巒蜿蜒，背負九峯，路通雲頂，而聯七松，勢逼斗魁。左右巖石，如翔如伏，如揖如顧，如樓閣棧道之勢。花果隨分，禽鳥自得。林影散而白130日閑，風籟停而翠谷寂，人境俱勝，於諸庵爲甲。俯視世俗，迥然隔絕而不相聞。余喟然曰：朱門烏得有此樂哉！顧問道人是庵何名？道人曰：此獅子洞也，因以名庵。又問獅子名洞之故，道人舉佛書所載獅子事以爲對。余應之曰：藏經所謂獅子王者，取共無畏也；獅子吼者，取其說法也；獅子主者，取其禪定也。人能無畏，能說法，能禪定，則胸中自有獅子，而何泥於洞，局於庵？道人曰：洞名獅子非洞，庵名獅子非庵。吾能內絕狐疑，外降魔障，蓋身如獅子，有大神通，彼庵若洞，皆自我主之，故以名焉。余笑曰：子能主是庵從與洞，而爲子之主者誰歟？道人唯唯，似有所得，喜甚，命余爲大書獅子庵三字以扁之。作是語已，辭而下山。適遇老131者，仍詰其庵之所始，與夫道人之所得。老者曰：其地古號泉源洞天，是鄭眞人脩眞之所。開禧甲子，神定從其師普通自曹溪來駐錫於此，於今二十餘年矣。前此亦多欲爲庵，而苦於無水。嘉定癸未，普通竅其地，得水於榻之側，其味甘冷，視景泰之卓錫無異焉。由是結庵爲修行之所。今神定實董其衆，以禪定爲修己之要，以參請爲待人之道，以持戒爲接物之方。諸方學道者多來參訪。雖草庵而有叢林之風，眞佛子之難可得也。逾年，道人踵門求紀其立庵之意，迺摭其實而爲之書。旹寶慶丁亥結夏日記。