續跋

鄭萬記錄名山，千載事也。非胸次容乾坤，學力到今古，筆端同化克當之。昔人入廬山讀書，見郡記謂徐凝瀑布司與七十二品仙並傳，而不覺失笑。又有遊仙都得舊157柱，上有黄帝鼎湖，而未知鼎湖在陜之湖城，則憫其博古不精熟也。蓋取予不到，無以逃作者衡鑑之之曰；考訂不出，尤難乎塞後來雌黃之口。今天下名山率有記錄，如其傳以成訛，僞以誤眞，一時筆削不及研細，或爲士大夫所嗤黜，則終古疵瑕，反爲名山累。羅浮舊有山記行於世，疏脫𥳑畧，甚於前失。迺若朱明爲第七洞天，泉源山爲二十福地，道書所載者甚備，而舊記乃從而畧之。葛稺用、單道開俱西晉人，隱於羅浮。東坡子西行由記皆恨山中人知有稺川，不知有道聞此自有宇宙，便有茲山，名巒異境，飛仙蜕客，直可指計，而此乎不錄，則所記者謂何？武周紀功碑辭近矯誣，延祥冥報之事，跡涉怪誕，似不足塵齒牙158於名山，而夸詡其事於簡牘，殊覺請泉白石有塵俗狀，而無物外意。然則名山而遇若人，猶爲未遇也。是庵先生以倫魁偉望，筮仕郡庠，於羅浮一覩而日傾蓋相友。蓋嘗漱酌景泰之泉，問訊穉川之竈，傲睨文惠之碑贊，遊戲東坡翰墨胸次，符其學力，學力副其筆端，有所寄興，鍾呂間奏。凡所以品題奇勝，賁發幽潛，若神物爲之呵護。適沖虛道士鄒師正以圖誌請，欣然許之。於是殘碑斷簡之遺缺，村童野叟之講問，佛言內篇之散漫，懸崖粉板之故新，咸就蒐括，析分戸門，類一洗舊記疎畧蕪穢之失，而羅浮事蹟富而豔，精而復贍矣。使閉門而讀，亦可問津涉涯，况奉𥳑來遊乎？所謂藏山之祕寶者也。萬樞衣從先生後，親成159景而屬萬校輯，以寫琬琰。萬竊自念遊聖門者難爲言，庸敢措辭？抑觀諸易大畜之象曰：天在山中，君子以多識前言往行，以畜其德。夫天高矣，而畜於山中，此藏大於小之喻，孔子所以登泰山而小天下也。始之於邱垤也，唯見羅浮之大；今之於羅浮也，又以見先生之所以大。敢錄其所得於先生者，以附於編末云。寶慶丁亥六月旣望，門人免解進士鄭萬謹跋。續跋朱篆羅浮，天下之名山也。府敎先生清源王公，天下这名士也。以名士遊名山，爲之歌詩以紀奇勝，爲之圖誌以紹久遠，龍生泉石，煥發幽祕，由東坡而後百有餘年而復一遇者160也。公將遊山中，山有百歲得道之士，棲處石洞，晨興，忽汛掃庭户，語共徒曰：貴人且至。越明日，而公早至，道人起敬，從杖屨後，徜徉信宿乃去。異時麾節來遊，有迫之而弗去，獨惓惓於此，意者興寄高遠，趣尙幽雅。然方寸與造物者遊，而方外之士神交心契也固宜。昔歐陽公初仕洛陽，遊嵩山，見苔蘚成文，丹書四字曰神仙之洞。世傳眞仙遊戲人間，必爲瑰奇名世之士，其歐陽公之徒歟？王公倫魁南省，他日名位德業，當不減於歐陽公，而且發軔於羅浮，視嵩山之事亦復不異。敬於是編之末，表而出之，庶幾觀者有所考信云。寶慶丁亥六月中澣，門生賜同進士出身朱篆謹跋。靈心發請聖留崇錦屬公議軍