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募修羅浮諸名勝疏

李孫宸伯□旨□夫空矌阻絶，隱□靜深，去人聞煙火，惟恐不遠者，山之幽韻也。精監異刹，宏搆廣修，表章仙靈之窟宅，使與人境不隔者，人之善緣也。故崇宫夏屋，鞭石斬休，無非人世罪業，惟以施之名山寶地，則種種俱是福田。繇此觀之，人自藉山靈爲善緣耳，山靈則何藉于人哉？吾粤羅浮，肇自蓬萊，佐命衡嶽，兼洞天福地之勝，而夜半見日，則王嶽侣宗而外無聞焉。獨以檘在嶺外，表章者少，坐使山靈得以傲其空曠阻絶、隱閟靜深840之增老指。余乙卯休沐，褁糧往遊，宿飛雲頂。夜半觀滄海日出，與華、葛諸眞相晤于若醒若夢間，有世外之期。嗣來理没塵鞅，忽忽十餘年。今倦遊□市中，念宿願莫酬，河淸不侯，未嘗不冷汗浹。昔忽伯喬煙客歸自榆闢，出袁大司馬所爲羅浮募緣疏相示，願得有情，完此功德。大都借山靈以合大綠，干世宙，輒不覺欲投體飯。依居恒謂人生刹□間，空華𢆱泡，凡宇内名山勝地，吕力之所及寓，足力之所及遊，財力之所及施，盡屬大，固緣宿世善根所種，眯841者機緣淺薄，當眼亦自錯過。大司馬肉食菩薩，方在戎馬倥偬，發此宏願，以廾後慧金□抉翳，曾勸世人，凡兹一切自綠寧旨，再自錯過？夫得斗粟者，食之立盡耳。检滿□□秧穫成庚廪矣。彼不知有秋之穫者，惜其棄食粒十淤坭，不亦眯乎？吾願諸善細識，各隨力量，自覓善綠，無與羅浮當眼錯過，使得長自□其空曠囬絕、隱闢靜深之韻也。雖然，吾聞之宇內洞大福地，皆有佛工主之。彼無時不發大乘願，普度有緣，豈眞欲長自傲其空曠阻絕、隱閟靜深之韻，以自限祀雩札842小朱也？首則又安見人世之善緣，不爲山靈之功臣也？843募修羅浮諸名勝疏明陳子壯□生南海學士多言神仙家，如黃石之亦松衣，白山入之衡嶽，其彰明易稱據者也。彼雄騖之主，紛紛入海，求蓬萊、安期之屬，而臣朔以倫桃避世金馬門而不覺，貞自持冠神武而不能忘懷於吉凶征討之數；以華陽隱居自署，而不能脫山中宰相之名。之二者又將奚居？何宦籍邈滄海之觀，而名山友致問答之緣也？噫嘻！天地大矣。太史公謂人荒之内，名山五千。其在中國，有五嶽作鎮。羅浮、括蒼輩爲佐，命於五千而有五嶽，844五嶽之佐有羅浮，羅浮之區有我。而我迺據羅浮以爲尊，選一邱以自宅，不猶然感於觀哉？然而超士通儒，每仍之而無替者，何也？聞之夜半見日，方於登封，山澤之氣通焉。蓋坎離交而內外合，此儒仙之一致也。故鮑葛、單工以之遐修，濂溪、豫章於斯澄悟。琴軒、甘泉、泰泉諸先達之所以興廢存亡者，此其概也。然吾謂兹山惟不列五嶽，僻於嶺徼，封禪不得有事，住宦不得借徑，以全其幽要眇之體，而無損高眞歷落之致，所以可愛而傳者惟此。客秋赴闕，經廬山，涉845寺前後，渺不可信。顧惟詳近年之事閹亂政，士大夫名或祝髮而菴者，往往而在。因思其時越嶺而匿間有之，而可爲空谷之音矣。使瑶室璇房庵其庵，而復有吾羅浮哉！傳曰：苟非其人，道不虛行。興廢存亡之故，待其人之行也，審矣。不佞壯初以罪廢，不復經始。旣憂廢，不敢與於中興，勰勰然銖兩東方句曲之異，甚欲致愼其所以重名山，無苟以名山重。若惠好不忘，鼓舞作新，以盡仙儒之致、名實之理，而卽爲韓准受舊志會編天二十疏王846乙卷人人表未非名不不不八方少乙老也。