典故

前漢地理志：南海郡縣六，其第三縣爲博羅。後漢郡國志註：博羅有羅浮。由自會稽浮往傅博羅山，故名博羅。明葉春及目傳轉爲博。眞誥：漢建安中，左慈聞句曲山在金陵，通峨眉、羅浮，故渡江尋之，遂齋戒三月而登此山，乃得其門而入。七名文，550茆君授以三種神芝。觀此，靈運茆山而通之賦，陳陶三茆知遇之句，有自來矣。茆君內傅：大天之內，有地之中，洞天三十六所，其大者別有十山。羅浮之洞，周迴五百里，名日朱明耀眞之天，靑精先生朱靈芝治之。舊志：十山，一在京洛洞南之王産山，王在江浙台这委羽天台山括蒼洞，澗之句曲山，蘇之林屋山。三在梁益峯之西𤣥山，蜀之靑□山，益之西城山。羅浮爲南嶽佐命，乃第七洞天也。晉義熙初始建祠。唐開元二年正月壬午，詔遣道士詣山禱雨。天寶元年，命有司築壇百尺，以禮由神，詔惠郡長官致祭，改祠爲觀，551令守者十家。茆君內傳：羅浮有玉室，西域總眞王君往來名曲、栝蒼必至焉，以綂萬神，共所治則崑嵛白山宫也。郡國志：洞庭山有五門，東通林屋，西連峨眉，南接羅浮。洞仙傳：麻姑自與王遠會後，卽於衮玉山坐化。六帖：李白金陵江上遇補：齊陽山有麻姑登仙處。二山莫蓬池隱者詩云：心愛名出遊，身與名山遠。羅浮麻姑臺，此犬或未返。豈衮玉、齊陽卽羅浮與？

羅浮麻姑臺在麻姑峯下。552抱朴子：羅浮山，此是正神在其山中，其中或有地仙之人，上皆生芝草，可以避大兵大難，不但於中以合藥也。若有道者登之，則此由神必助之爲福，藥必成。又云：萬物之精，悉能依托人形以惑人，惟不能於鏡中易形人。山道士以明鏡懸于背後，則老魅不敢近。又有人如小兒，獨立向後，此魈也，其名曰蛟，又曰超定，可兼呼之，不敢爲害。若獨臥山中，夜呼髮神名壽長，耳神名嬌女，鼻神名勇盧，商神名丹朱，呼之，九道惡鬼自却，羅山無精魅也。聯記此以謹之耳。又云：服553雄黃以松脂和之，令人長生，除三尸，玉女來侍，可役鬼神。玉女常以黃玉爲誌，大如黍珠，在鼻上。又云：帶雄黃入山林，卽不畏蠅虺。若中人，以少末附之，登時愈。遊山者不可闕也。

文獻遊考藝文葛洪多至五百餘卷，蘇元朗二卷而已。通志畧、靑霞子、丹臺新錄諸書十餘卷，皆出蘇元明。蓋宋避聖祖趙元朗諱，凡經藉刻木改元爲元，朗爲明，亦有缺點畫者，故蘇書傅世，不如抱朴之顯。山海經：桂林八樹在番隅、東隅。禺通唐哭554均記：太史公稱大荒之內，名山五千，其在中國有五嶽作鎮，羅浮、括蒼輩十山爲之佐命。三洞眞經：靑精君登紫空之山，化玉室之中，有玉案，上有玉源。玉源君執太上黃素之方，常行九天，演洞房泥丸之法，間玉容之堂，致靈仙之炁。按：紫空蓋朱明之義，玉室已見茅君內傳。上有玉源，似是泉源福地。靑精君爲朱靈芝，則玉源君爲華子期矣。安慶志：華子期，九江人，師事祿里先生，老以還少，一年十易，皮如蟬蛻，後住浮山飛昇。按：神仙傳：齊人樂，555一名霍童，福州山也。仙子長遇子期于霍林，授以服巨勝赤松散方，吿之日，蛇服此化爲龍，人服此老爲童。子長服之，年一百八十歲，顏如少女。乃入海，登勞盛山志作溍山。仙去。又登眞隱訣：霍林有學道者鄧伯元、王元甫。伯元卽鄈天師，元甫乃東華眞君授鍾離者。受服靑精石飯吞景之法，亦皆仙去。南朝宋沈懷遠南越志：此山本名蓬萊山，一峰在海中，與羅山合而爲一。今山猶有東方草木及五距維，在博羅縣西北五十里。556唐玄宗東封，鶴集其壇，詔諸道觀皆名白鶴。今歸善縣山有道觀，亦名白鶴峯。山志乃稱爲羅浮之白鶴峯，非也。閩中記：郭璞以福州霍童山卽是羅浮，蓋誤也。今惠州亦有霍山。仙傳拾遺：木公亦云東王父，又云東王公西王母，亦云金母，又云太虛矣光龜臺金母元君。昔道氣無爲自然，先以東華至眞之氣化生木公，以主陽和之氣。又以西華至妙之氣化生金母，配西方，母養羣品。男557子得道者名隸水公，女子得道者名𨽻金母。漢時有小兒歌曰：揖金母，拜木公。時人不識，惟張子房知而拜之。王母所居崑崙之硐，間風之苑，有城九層，玉樓十二，左帶瑶池，右環翠水。木公所至，惟乘扶桑賜谷之光。金母所至，其山之下，弱木洪濤，非飇車羽輪不可到也。按此則瑶池非專在一處，隨日出泉湧而有山下。今羅浮瑶池正在山頂，又名龍母，而泉源分水流出山下以環之，仙靈集焉，絶𩔖仙傳所說神仙宴會，必誰孚日心君。558水源止有羅浮二山接連處，卽福地也。朱明洞在沖處觀後，云是蓬萃第七洞天，有地天交秦之象焉。東龍有白水山，西龍有白雲山，鼎立亦成三島，故南越志直謂之蓬萊山。其他峯洞泉池，多爲道流氓俗所改，如玉鷲爲玉女，鴞鳴爲鍝籠，龜調爲龜泉之類。惠弭志：石康山在府城西南，中有水簾洞，東流注西湖，谬宋庄與羅浮□遠。藥槽，葛洪煉丹處，又有張留書院。