示後學

紫陽張祖師云：見物便見心，無物心不現。又云：覩境能無心，始見菩提面。只此二語，一部楞嚴全㫖已備。即世尊四十九年所說妙法，亦不出此四句。可知佛仙一貫之理，總以見性明心，開導後學。世間種種法，皆出於自心，故曰：心生種種法生，心滅種種滅。如果一心不生，萬法無咎，則自然能轉一切，而不爲一切轉去。究竟我是一切，畢竟一切非我。轉與不轉，大似吹光割水，眞實523地位，有何轉與不轉也。一切有情無情，乃如如來大圓覺海中漚泡，皆海水所成。然離海無漚泡，離漚泡別無海水。衆生仙佛，同一大圓鏡智，不過遇聖現聖，遇凡現凡。因有聖凡之差别，強立鏡中之覺照。如聖凡同體，心境一如，則覺照之功，何處施設？所謂大千沙界海中漚，一切聖賢如電拂。到者始知本無聖凡，本無生滅，本無來去，本無前後，本無今古，本無上下，本無垢淨，本無表裏。增半點不得，減半㸃不得，捨半㸃下得，取半㸃，丕得一種平懷，冺然自盡。不妨於本無聖凡，出入聖凡；本無生滅，出入生滅；本無來去，出入來去；本無前後，出入524前後；本無今古，出入今古；本無上下，出入上下；本無垢浄，出入垢淨；本無表裏，出入表裏；非出入是出入，離內外，即內外。心是個甚麽，物是個其麽？見是個某麽？不見是個甚麽？直饒識得菩提面，猶恐祖師未肻㸃頭在。若然，則祖師與從上佛祖，實實同一鼻孔呼吸。吾徒究明大道者，當奉爲寶範。幸其勉旃！