天乙池記

揭徯斯至正二年，信之龍虎山大上清正一萬壽宫提㸃程君靜、提舉李謹修，請命於三十九代天師張公、元教宗師吳公，鑿大池宫南門之外二十步。縱二百尺，𢖍倍之，㴱二尋而去其一尺。礱石爲防，而欄其上。外爲周垣，而缺其北涯以納拒焉，以拱乎宫門。渠其東南以受諸水，牐其西北以制夫蓄泄之宜。於是琵琶、塵湖、藐姑諸峰倒景其中，與天光相摩，清風微動，神物出，雲雷雨電，澒洞轇轕不測，而龍虎諸勝不可名狀。池成，使道士彭元743至京師請名吳大宗師。太宗師曰：夫生天地者，道也；載天地者，氣也。無形曰道，有形曰氣。氣者，道之用也，爲萬物之祖。氣爲萬牧之用，道與氣一而已。故天十水一者，萬物之所由生也。一之生無窮，萬物乏生，生亦與之無窮。故一者，萬物之終始也。宜名曰天乙之池。固其靜，可以見道之體；因其動，可以是道之用。一靜阞而生變化，不可端倪，而莫不本乎一也。既書以名丿，請余從而記之。在宋景定中，有管轄尊師聞詩者，有道者也。嘗有異人立宫之南，下臨通衢，曰：宜於是爲大門，據山川之會，前爲大池，以蓄風氣，則其教必大興，744其道必盛行，而鬱攸之災永世無患。尊師如所指，而既大作南門，而未暇及池也。及皇元混一，天師𣗳教於南，元教大宗師領教於北，其教果大興，道果大行。初，吳宗師嘗施田宫中，曰特進莊。至是，程君追念或人之說，會其數歲之入，以爲鑿池之費，不煩於公，不病於私，逋潰於成。亦惟主乎上有道，唯明克斷；作乎下有道，惟勇克勤。繼以提舉周復禮、副宫戴永堅及宫之衆，又克左右之，故不待涉歲歴時而有成功。至若汪汪湟湟，上下天光，𥥆𥥆冥冥，雲雨降昇，千岩增爽，潤及四壤，而不知誰之掌。洋洋悠悠，鱗者以游；超超摇摇，羽者以浮，矰徽不745在心見施網罟不持，而不知誰之爲。風乎其漫，泠然若聞咏歸之音；臨乎其深，懍然而有戰兢之心。修其天以求其，即其功以懋其述，豈徒爲厭勝如或人之說哉？且聞程君之主是宫也，靡不盡道，弗止斯也。