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送薛元卿序

虞集莊周氏以爲內聖外黃之道簡而不明，而天下之各爲其所爲以自爲方，乃歷序墨翟、畬滑釐、宋鈃、彭蒙、田駢之爲術，而推其至極于關尹、老子而後止。太史公以紹明世，正易傳，繼春秋，本詩書禮樂之意爲已任，然論隂陽、儒、墨、名、法之要指，則必以道德爲歸。聖賢旣没，是二子者，天下之奇材博識，未有能過之者也，而立言若此，豈不試而云者哉！其觀夫世變之極，存乎憂患之故，蓋亦以審矣。夫故有懷抱利器而洽滯屯蒙之間，託其迹以自保，晦其用以有待者，往往而然。至引其道以用世，十780者得失，尤較著矣。然則生乎千載之下，人有悉其智慮之所達，反其不出此者，亦鮮矣哉！嗚呼！可謂智也已矣。今大宗師以元敎爲上所尊禮者四十年，巍巍高顯，而世奠與之抗，物莫與之忌，聰明特達之林，多出其門。慮㴱而識達，身約而福厚，用密而效著。世之言功利者，恝恝然以自鉥心刳形，曾莫知夫道術之所勝。而有材學者，方互以方物爲彼此，至相胥于厭敗，視此不亦悲夫！故予切感激於是，而爲道敎者，吾無不得而游之。若薛元卿氏，尤方今之彥，而得於余者也。自京師省親江南，而名勝爲之賦詩，多至數十人，皆極其文之所能，體之781所所至。吁！元卿何以得乎此者哉？地大物衆，未有盛於此時者也。美材之生乎其間者，可勝既乎？誠使之定神養生以成治而光耀於天下，則何可及也。然委其美於不制，制使終無以自返，宰物者亦何心哉？元卿爲人清明，而能田能靜，爲學宏博，好古書法，爲詩飄飄有淩雲之風，其材固足望也。因書所欲言，以爲送行序。