漢天師世家序

蘇伯𢖍武王克商，封國八百，考之於史，厥後可徵者，可以指數也。卓然不泯其世，惟宋、魯、齊、晉、吳、楚、燕、趙、陳、杞、管、蔡而已。若其宗祀與周並傳，又惟燕、齊而已。漢初之豪傑並起，從髙帝驅馳於中原。天下既定，髙帝裂地以封之，大者王，小者侯，凡百有餘人。訖於孝武之後元年，僅五六十年，克有終者，十無八九矣。孝宣錄其子孫，多出傭保之中。降及孝成，不絕如綫。烏在其爲黃河如帶，泰山如礪，國以永存，爰及苗裔也？由是觀之，系緒悠長，莫若孔797子，其次莫若漢天師。孔子以卒之又明年，即其故宅爲廟祀之。至唐武徳，而國子監有廟，至元而郡邑有廟，天下通祀之。常以宗子一人襲封爵，奉祭祀。在漢曰褒成侯，在宋曰衍聖公，至今遵之焉。其支庶在曲阜及散處四方者，偉然以科目自致，仕宦通顯，功業表表當世者，代不乏人。漢天師系出畱文成侯，文成則軒轅氏第五子揮之後也。由揮若干傳至文成侯，由文成候九傳至漢天師，由漢天帥到于今千二百有餘歲，而傳世四十有三。肖子喆孫，輝連響接，咸克濟美，以光裕于前。有國者罔不崇尚而褒異之。神明之胄，繩繩乎其未有紀798極。張氏與孔氏豈不差似哉？何彼之泯滅無聞者衆，而此之世彌久而益振也？則其故有不可不知者矣。盖自周衰，王者不作，諸侯暴横桀驁之徒，鼓其虐以毒天下，民用顚隮，甚於洚水之害。賴孔子出，修儒術以達王道，撥亂世而反之正，始獲胥匡以生。又以治天下之大經大法，筆之爲書，乘式百代。天以之而道明，地以之面理察，人以之而極立。三才旣奠，萬化乃成。詩書仁義之澤，天地相爲終始，則其祚嗣之昌大，所謂盛徳百世祀者也。何獨漢天帥而異是乎？漢天師與孔子𨿽道不同，然其制鍊形魄，品配隂陽，斟酌元化，交通神明，捍大災、禦799大患之爲務，妖孽由之而不作，疵癘由之面不生，疾苦由之而安全，夭閼者由之面壽考，其於斯世斯民，亦可謂有大造矣。天之封培其後，俾食其徳，固自報施之理。殆亦曰張氏之門，善繼善述，世有其人，則𨿽天災流行，無世無之，又何患焉？斯民也，尚永有依怙哉！繼今而起者，思祖宗之積累如彼，上天之屬望如此，毅然以匹休對揚自任，則大書特書，又将什百於此矣。其世家一卷，四十二代天師制授正一嗣教護國闡祖通誠崇道宏徳大眞人命其徒剏造之，故翰林承㫖宋先生濂序之。今天師無爲子謂行之也逺，由言之也文，修飾潤色，800將摹刻傳於世，不鄙伯𢖍，使爲後序。觀無爲子注意此編，其於紹隆前烈，以世其家，遺餘力乎？此其所以蒙人之眷，副四衆之望，而克臻元教於九鼎之重者與？伯𢖍誠不敢自附宋先生之後，然雅故於無爲子非一日，是用忘其僭，而以此爲序。