鐵瓦殿

，皆長隄喬松，異草夾道，尘潺潺者，兩澗水也。□□耳目間，不俟滌蕩而逸氣自生，乃知天人之

界，止此一息耳。舊染汚俗，可不愼哉！鐵瓦殿爲下巨峯，居高而山不□高，層巒疊嶂，如出雲端。喬松之布其上者，若虬33龍，若車荔，皆根從石隙出。夜半仰見星斗，較下方若大，豈眞與天近耶？天之高，誰可量度？謂天近者，妄意窺天者也。老君洞緣梯乃得上，乳泉下竭不竭。自雲洞去□瓦殿東可二里，泉自璧上落，響聲如漲，伏流不知所往，來有聲，去無形，異哉！人以其異而稱之，君子遣弗論，愼所□也。金剛圖在老君洞南，其上有峰曰靈處峰，再西北上曰卦峯，再上則中巨峯之白雲菴也。履□高，心□平，月愈□，神愈斂，君子所以愼身名也。自菴東東上二里，爲結光洞，璧窮徑絕，上有隙，梯而出脩視海光如在足下矣。洞左一□如龍然，明而潔，居其中可自□也。從隙下尋□三四里，爲自然碑，□塵削直，本修額短，造化無心而呈象，道固如是。碑之上有七星棲、新月蜂。迥顧、靈旗、金剛諸峯，當於杖底得之。然仰面巨峯之巓，猶在天上也。天下事不可自恃爲已至，恃其有餘，乃得不足，其勿取自爲觀也。陟而謀諸杖，徑愈險，策愈力，安可□哉？慕雲崮、34美人峯皆不可登。過此以往，非斬荆披𣗥而上，則少無能移。再二里許，乃可躡巔之□。苟氣竭而無餘勇可鼓，則亦已耳。行百里而九十止焉，志士所不居。少息而

力長之，至矣。是則所謂上巨峯者也。固迴四顧，六合以內，遺近畢具，千里若足下耳。大者可以爲小，高者可以爲卑。前之所歷，爲是恃哉！乃知拘方而不能容一物，皆未見天地之大者也。試輿之登峯，遊極一踴視焉，而恍然失矣。□□

自雲菴左折而東南下，山形如群仙聚者，會仙山也，巨峰之交出者也。從山左下而復上，約三四里爲響雲峯，峯爲秀出者，沿而南爲雲門峯，兩峯柭地中闕爲門，煙雲出沒，陰晴時易，人搓雲門中過，幽然出塵，登其上者或以爲巨峰雖高，不如此之大雅逸群也。峯之下爲碧天洞，澗口有泉，巖石覆之，如防塵垢者，前一峯爲躍麗峯，所謂浴盆者也。大池在巓深莫測，風來浪湧，人不敢近。從左壑懸削處探榖下手有所，峯後移足，一足履殺定，然後一足再移而下，四肢之勞無敢委謝者，非然則殆矣。夫人處險則思愼，亦知居平之當愼乎，天下之遺人患害者，未

有不始於居平而發於所易忽者也，苟□持焉，當無是耳。35先天庵居天門峯、海門澗之交，是□道人□修處，庵左爲咛目潭，自海門澗水曲折流，巨石交鐀潭爲多，悉數之不盡其著矣。爲龍窟，幽道淵□居絕壁下，據石探之莫得其中含，過此則屬上淸騰地矣。勞之有南與海□錯者也。東南名勝雖多，而人所仰止，嘗在不其山。蓋昔者□康成先生傳□於此，故跡在焉。欲卽山以得先生之所以□息俯仰□而□然千古也。先生貪貧出居，負笈雖衆，所謂書院□過字茨修潔耳，豈能至今存？而人之宗

先生者，不以茅茨也。卽無故跡，而先生之精氣自在山川間，其人不妄有□與爲過者矣。昔有書帶草篆葉偢，先生之澤也。宦斯上者重其名，時來物色，上人苦之，

滅其傳矣。其名得滅，愼之哉！㽨乎！余不□不能屈志於時，相思先生之所守在山澤，而不以山澤也，竊自勵焉。循先生僞跡，上築於茲口。玉□樓俯臨三僄蟾石，數

十澗之水□流於前，屏風、黃石、滔水、環石、豹虎、梁子、鐵旗峙於左。長松修□，其以自娛，近先生故址，□取衷耳。東岸則邋遢石也，石形依山臨水，周可數十丈，相傳張三丰升仙於此。三丰有邋遢之號，因以名石，或有然者。循澗東南，有孤峯淵特起，36萬松環集，巨石結其巔，□然立者爲□虬峰，高繞數丈，而□石諸峯之高火者，或數倍，或數十倍。去此或三四里，或十數里，皆□立謹嚴，無□華側。此以□尊貴所在，不以勞之大小論也。三標山，其南峰壘石成洞，可容數百人。□隙左右各成窟穴，數百人三月之糧可輪而納之。緣隙東北上平街，可列屋宇，而南長二丈，東五倍□之後倚石□勢天不可攀陟，以洞爲關，一夫當之，必無渡越之虞，洵避兵望地也。其北並□□□庵，邑俊士孫介庵所布置者。環山上下，夾澗左右，皆樹喬松爲多。巨石緣校相者横斜突兀，或踞或伏，或立或臥，或一人坐至十人坐。高者、平者、□者、削者、在山者、在澗者、當路者、當門者，□□若環列者，若天與幽深之致，以待人之孚契者。庵據高□西澗所環也。橐下竹千竿，門左一老□下垂緣而人，茅屋軒然無障寒自外來者，繞澗數折，從松□覓徑，乃達庵前。三標之南爲慧山，劈石日錐兒鬭□□固筆架山。三標之北爲峽口，又北爲起仙臺，延北而東，其山水環抱，蒼然古□下者，醒□庵也。又東爲豹山，其上嶙峋特出，校羣峰獨尊。折南東而南爲上□環翠而□□37有亭焉，有堂焉，逸而得安，其□欲出，吾家昱伯居之。峙其東者，鶴山也。大海當□，若□洪濤鎭羣峯者。元徐復陽入□修持□□於此。金蟾洞，居山之頂，一石盤曲如蟾，其色□□。龍洞在金蟾下，一石皆狹甚，須□身伏石上，展轉而入，一□高敞，□□□人。小蓬萊與鶴山對處，□東海水西入數里，則鶴山其北岸也。自鶴山西，海溝所不及之也。也而南東折，其從入之徑，南岸才有海水來，□身入海際者將二里也。山不高而石徑周迴，巖巒蒼翠，蔭長松□巨□□仰焉，□得其所得，存乎其與人之之相託者也。建□於□，考諸今昔，在□，□□之德也；在藍，則□之德□。地之閱人，遂因以盛衰，夫豈不可從一不變哉？盛名之無足恃，於是□山有隸石山，□入溻石發見在海灘中。大潮旣還，石□出入，而選勝□□者，先得修剔滌蕩，石之知遇也。而豐山其□盛德於知遇者，或其見而□之，□而棄之，或不遇於此，遇於□，其因緣亦自有不可必者。天下事大約如此耳。上苑所謂太平宮者也。宮東一峰深秀，□出懸崖，高數千仞，爲□子峯巖。傳有三38石結架如□，萬松處其上，松悄石出，□蹬而進，數迴乃造其峯。海濤冲激，直至峯下，千里一□，殆不足□實。日者於此得繼觀焉。所見不同，其春秋陰晴異也。峰北下爲仙人橋，大澗之水自西來，東流入海。當入宮之路，有天生巨石，然□連貫，上平如橋，下從石□中過，水□如澗，長可二丈。澗上下皆異草長松，人在橋上坐□然四字茫無可□，水磬在耳，若□塵□去。橋北有洞曰白龍洞，宮之西南有猶龍洞，洞旁一石曰眠龍石長欹如龍形。洞祀老子，故以□龍名□。那羅延山，其高人雲，頂有巨石層疊若城門然。嶗山皆渾樸，而此獨有玲瓏□秀之形見於□，豈君子而以明□爲上與？肇嚴庵，余以□羅延窟西方晢人所演數處，慨古跡無存，卜築於斯，拓而大之，不使前有盛事，後無微焉。余之不聰，歇而殆於時，亦或□息其中乎？志未寛而毁於兵，天之不使有成，卽此可略。上人□□，眞誠人也，可與圖終。吾老矣，坦其體之。華嚴洞，南對鄒羅延窟，洞東向，石壁萬仞，滄海在足下，沐日浴月之勝，舉目得之。那羅廷窟距華嚴庵五里，天然巨石結爲窟門向北開，周闕約十餘丈，高如之。窟39中四壁完好，底石光具平，一氣渾成，□然石閣也。後壁有薄石架出，可丈許，如閣之覆板，結爲□可傼法坐其窟之□□冲天，徑可丈餘，引光入焉，俾無昏昧。古哲人說法，意其在此也。窟□有大石，可數畝，中有池曰天池。蒲生滿池，天卽亢旱，諸河皆涸，蒲獨茂。釣龍磷在那羅延山東，□東臨大海，其西峯□秀状，南北延亘六七里。秋深紅葉在山，令人依依其中不欲去。□貨堤山之東□皆側壁，無可援手處，一徑南北約里餘，寬不及二尺，下卽大海，人並行不得□者，往來毫無懌焉。習其危者以爲平，故艱苦中亦自有得也。黃山潛路皆大石錯落，忽峭壁，忽坐□，蒼松雜出其間，折而愈落，□山陰道中，未必盡如此之天遺也。靑山松石之折而成路者，與黃山同，而上淸、下淸兩宮近矣，則山容可□似尤□□。上淸宮山峯峻□，羣□蜿蜒，完密而宏□□衆不露，棲眞者於此得靜力□。宮前40兩銀杏樹，大可蔭數十人，深潛中物候若自爲有餘者。宮旁有石洞，有朝眞橋、迎仙橋。洞跨二橋上，息□之士，宜其人而不出也。