徐鈜撰奉陽洞天祈嗣靈感之碑

：夫感通之理，誠而已矣。太而天地，幽而鬼神，明則人物奚不可致哉？若陰陽合而品藁齊，善惡著而菑祥集，皆實理之所爲也。人眇焉處乎其間，幽不足以感天地、動523鬼神，顯不能輔治平、傋禮樂，豈所以具三才而靈萬物乎？況神者剛明正直，有感斯通，又誠之不可揜者，焉可誣也。正統已已歲，余與友人今國子丞徐暹光大、重慶通判邑人居輔相之、鄕貢進士徐鎡時用，皆以繼嗣爲念，相與秉誠協謀，齎香幣往於華陽洞天三茅眞君之祠。華陽去南京應天府治九十餘里，山盤水繞，幽勝異常，不翅方壺、圓嶠之在灑海，聞葢十大洞天之一也。至之日，各沐浴齋戒，會宿於崇禧萬壽宫。越明日昧爽，登三峯詣祠，禮意有嚴。属□春之初，日光融朗，天風徐來，524泠然起松檜間，儼乎有臨在上也。時華陽洞靈官、今道錄司左厷義丁與明領兹情懇潔，已齋心於崇禧萬壽宫，修齋祈將與明登壇閭事明禮肅恭，若與神明對。事峻而歸。未幾，皆相繼得嗣，其所以默感乎神貺者爲何如哉？兹時用還自京師，欲斷石書辭以彰靈。嚮聞余不可以無述，余得以不文爲辭以忘神庥耶？於戲！崧嶽生申，尼山誔孔，固不敢比擬，要之至理弗能國也。惟㫺聖神撫運，爰謹於属神属民之要，旣竭虔妥神以昭神情，復鑄鼎象物，俾知神幽，所以訓民而慮雜揉也。奈之何525世降風澆，學者以御陰陽、通祠明之術，悉委之他岐而弗解，至謂神異之事，非吾儒所雅談，而不知太虚間此感彼應、陰呼陽翕之理，橐籥於無窮，彌綸乎萬有者，果孰當與於斯哉？謹川書此，俾勒之堅珉，庻祈靈者知所徵焉。賜進士第、户部觀政濟南陶元素希文撰，南京國子監監丞徐暹光大書并篆額。明成化四年歲次戊子五月吉日立石。