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重修玉隆萬壽宫誌序

古今載籍極博，繼史、傳、集而外，誌居其一。誌者何？所以彚著其䠽末，以垂久遠。故二典卽唐虞之誌，而夏、商、周書卽三代之誌也。降而東周，春秋猶備其闕。自是山漢唐以迄今日，妨一郡一縣，莫不有誌。誌之所關，不綦重與？無如後之好事者，往往於名山古刹纂集成編，記其怪誕不倫之事，旣無功德可彰，亦非稽考所急，實爲學士所不道。若玉隆宫之有誌，則殊不然。非誌其地，誌其人也；并非誌其人羽化之奇，而誌1055其人忠孝功德之盛也。三代而下，孝弟之道浸以日微。迨三國鋒鏑相尋，民墜塗炭，至晉而蛟蟒沉毒之害更甚。非都仙挺生其間，揭帝王之要道，躬行孝弟，昭示君倫，除水陸之大患，殄滅妖氛，保全黎庶，則飽食煖衣之人，其不近於禽獸，江淮吳楚之墟，其不化爲波臣也幾唏！余嘗攷旌陽眞人靜修之道，以忠孝爲宋大本，旣克端矣。迨其後定字天光，其見性也，皆盡性之功；其□形也，卽踐形之妙。以視不可與入堯舜之道者，□□同年而語。卽其吏旌陽時，㸃金而1056貸，鐖民充賦；□□中時，折弓而憐麀鹿舐麂。雖聖賢之道，澤被生民，恩及禽獸，何以異此？而至於植竹療病，鑄鐵鎮蛟，不又其功德神妙，因時立功，隨事應變，不可拘方者乎？閒者執經之儒，猶竊竊疑冲舉一事，終屬不經。而余曰：否否。葢人得天地之理氣以生，理本一理，氣同一氣。人惟理氣有虧，斯與天地相隔。若旌陽之忠孝，本乎仁義，旣有以達二五之精；旌陽之功德，曁乎民物，又有以贊一元之化。理與之符，氣興之合，神可得而通，則形卽可得而至，夫何疑於1057外道書旌陽哉？是則玉隆之有宫，而宫之有誌也宜矣。茲余因首士郭生懋隆之請，因得備覽全稿，其間條分縷析，原委井井，不必復贅。但念间舉也，大中丞岳公倡率於上，各憲共勷盛事，而郭生以一鄕閣樓素之家，不惜千金之資，更偕丁氏等八人廣爲募化，俾宫殿牆垣丹艧，喚然聿新。猶欲廣羅軼事，編爲成書。山晉迄今，其授受之源流，安民之寶蹟，及一名一物，一興一廢，莫不睂□掌指，昭後世以垂永久。洵振興人心，共趨於善，□□大機也。此余所以樂爲之序而不上臣1058入入入月已歸一夏一先政又至，知其言之鄙，□□是爲序。峕乾隆五年秋九月重陽日。知新建縣事候補主事後學朱允元敬撰。