第三十七章

太上曰：道常無爲而無不爲。侯王若能守，萬物皆自化。化而欲作，吾將鎭之以無名之樸。無名这樸，亦將不欲。不欲以靜，天下將自正。128道雖自然無爲，然著於無爲，又成頑空之學。須於無為植其本，有爲端其用，無爲而有爲，有爲仍無爲，斯體立而川行，道全而德備矣。所謂常應、常靜、常寂、常惺，放之則彌綸六合，卷之則潛伏寸衷。卽此冲漠無朕之時，有此坐照無遺之概。雖曰無爲，而有爲寓其中；雖曰有爲，而無爲賅其内。斯大道在我，大本常存。任尊貴王侯，若無此道爲根本，則萬物皆隔閡而難化；惟能持守此道，則天下人物性情相感，聲氣相通，自默化潛移，而太平有象矣。雖然，承平日久，古道難敦，此亦情所必至，理有固然，無足怪也。及創造頻仍，繁華肇起，人心愈險，禍亂彌多，此又天地之氣數，人所不能逃者。惟聖人具保泰持盈之法、久安長治之謀，於文物初開之世，而以無爲無作、無患、無慮、渾然無名之太樸爲之修諸已而措諸民，導於前而引於後，純乎天不雜以人，所以内鎭宮庭，外鎭天下。屯之初九曰盤桓利居身爲草味，初開者之一鎭也。夫石蘊玉而山輝，水懷珠而州媚，凡樸之鎭猶且如此，況無名之樸，合民物而一爲之鎭乎？倘不歸渾穆，斷難使會極歸極，咸登袵席之安。惟不識不知，順帝之則，渾忘道德，不識天人，斯爲得之。故曰：無名之樸，亦將不欲，不欲以靜，天下自正。此殆恬淡無欲，郅治無爲，上不知所爲化，下不知年爲應，上與下兩129相安於無爲之道，有不知其然而然者。舜之無爲而治，所以獨隆千古也。爲民上者，可不以無爲爲本哉？此論治世之道，無爲爲本，修身之道，亦不外此。侯王比人之身，至尊至貴。俗云：一劫人身萬劫難。旣得人身，遇己奇矣，又聞正法，不更美乎？於此不修，則精神必耗，身命難延，一轉眼間，氣息冺滅，又不知爲鬼爲域，或或禽，輪廻六道，輾轉不停，何時纔得出頭？今逢法筵大展，大道宏開，可不急急修持，而令歲月之蹉跎耶？萬物比人身中五官百體，血氣精神。能守此無爲常道，則諸慮自息，百骸俱理，肌膚潤澤，毛髮晶瑩，不啻金相玉寳。侯王能守萬務以化心内照，則變化通靈。然火候未純，氣賀尙在，當此精神大整，智慧頻生，或好談過去未來以逞其才，或喜語建功立業以詩於世，種種作爲，皆由道德未純之故。惟此玉液丹成，重安爐鼎，再闢乾坤，仍以無名太樸傾於八卦爐中，内用天然神火，外加增減凡爐，久久火化，連無名之樸亦渾忘焉。此無知無欲，恬然淡然，則凡身變化，自返還於先天一氣，而仙道成矣。所謂不欲以靜，天下將自正者，太上治世修身之道，其一以貫之者。歎