苐四對辨聖人之悟以治凡鄙之迷

我魄未兆我，老君自稱也。魄，寂也。兆，狀也。言聖人𨿽䖏塵俗，而心知寂魄，不為前境所牽，故都145無攀緣之萌狀也。若嬰兒未孩，魁無所歸嬰兒，赤子也。孩，笑也。魁，寬大也。歸，住着也。言聖人動不乖寂，䖏染不染，如彼嬰兒未能孩笑之時，心形俱浄；又智慧魁弘，器量宏博，譬彼虛舟而無住止也。眾人皆有餘，我獨若遺衆生滯有，故躭染有餘；聖智體空，獨遺棄146不取也。我愚人之心純純純純，不雜也。聖智虚白，純粹精專，如彼愚人，心無分别也。俗人昭昭，我獨若昏流俗之人，心靈闇昧，昭然分别，自眩其能；聖智虛通，明如日月，而韜光匿曜，故若昏也。147俗人察察，我獨悶悶察察機速，是分别之心；悶悶寛緩，是無分別之智。但俗心滯有，伺察是非，妄生迫遽，聖智冥無，體知虛幻，恒自間静。忽若晦，寂無所止。河上本作海。晦者，闇也。止，住也。聖智實明，而忽忽如闇，欲𩔰光而不曜，故𤼵此言。𨿽復同塵，而恒自凝寂，又不住此寂，故無所148住止也。眾人皆有以，我獨頑似鄙。眾人滯扵欲境，未嘗休息，𨿽復取捨不同，同有所以。聖人妙體虛假，曾無分别，既不見是，亦不知非，𩔖彼頑愚，若茲鄙陋。